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segunda-feira, 5 de dezembro de 2016

Declaración II Asamblea Continental “Fidel Castro” del ALBA de los Movimientos

Minga Informativa de Movimientos Sociales
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ALBA Movimientos

Convocadas y convocados por el llamado a seguir el legado revolucionario de nuestros Comandantes, compañeros Fidel Castro y Hugo Chávez, nos encontramos del 1 al 4 de diciembre del 2016 en territorio indígena de Colombia, 250 delegadas y delegados del movimiento popular de todo el continente nuestroamericano en la II Asamblea Continental del ALBA de los Movimientos para sumar nuestras voces por la paz y la soberanía popular.

Llegamos aquí once años después del día en que los pueblos derrotamos al ALCA. Hoy la tarea, además de resistir la ofensiva neoliberal, pasa por construir un nuevo bloque histórico que supere la hegemonía capitalista y abra los caminos de un nuevo proyecto que aglutine las luchas de los pueblos: el socialismo nuestroamericano.

Este compromiso quedó plasmado en la carta de los Movimientos Sociales de las Américas en Belem do Para del 2008, -la cual ratificamos- y luego en 2013 se puso en marcha con la fundación de esta plataforma con su primera asamblea continental. En su declaración final definimos unos lineamientos que se enriquecen constantemente con la creación heroica de los pueblos.

Por ello, ALBA Movimientos es un proyecto esencialmente político, que busca disputar la hegemonía, política, cultural y económica en diversos planos y acumular fuerzas populares e institucionales por una nueva gesta de independencia latinoamericana, de los pueblos y para los pueblos. Nuestros principios deben realizarse en una integración popular articulada con los gobiernos revolucionarios y progresistas del continente, sin perder la autonomía política y organizativa del movimiento popular.

Reivindicamos nuestros principios anti imperialistas, anti capitalistas, anti neoliberales, anti patriarcales, anti coloniales, anti racistas; pero nos planteamos como desafío para esta etapa pasar a la ofensiva por una auténtica emancipación que tenga su horizonte en el socialismo indo-afro-nuestroamericano y feminista.

Con rigor, constatamos que lo que hace tres años avizorábamos como una avanzada del imperialismo y las derechas locales, hoy se ha convertido en efectivo retroceso y derrocamiento de algunos gobiernos progresistas y en tal sentido debemos cerrar filas para frenar la ofensiva. Por esta razón, nos parece central que como plataforma respaldemos las iniciativas de integración regional que se gestaron a partir del impulso del proyecto bolivariano y de los pueblos del continente en la apuesta por la construcción de un mundo pluripolar: la CELAC, la UNASUR y el ALBA TCP, cuyos gobiernos han sido centro de acciones desestabilizadoras.

Ratificamos nuestro compromiso de apoyo a la Revolución Bolivariana de Venezuela que ha sido propulsora y eje de la alternativa de integración en el continente, por eso hoy es víctima de una ofensiva brutal de todas las formas de la guerra no convencional. Al respecto queremos decirles enfáticamente al imperialismo yanqui y las oligarquías locales y trasnacionales: sepan que lo que es contra Venezuela y su revolución es contra todos nuestros pueblos.

No podemos dejar de mencionar el incremento del discurso xenófobo y racista que ya se ha instalado en Europa contra nuestras hermanas y hermanos árabes, como tampoco la irrupción en el gobierno de EE.UU del magnate ultraderechista Donald Trump que ha declarado la guerra a nuestros hermanos latinoamericanos migrantes y afrodescendientes, que viven dentro de las fronteras del estado Norteamericano.

Con la misma firmeza evaluamos que nuestros territorios están atravesados por una enorme diversidad de luchas sociales que combaten al neoliberalismo y sus consecuencias, por lo tanto contamos con un gran acumulado de resistencias: nos referimos a las movilizaciones de trabajadores y trabajadoras que luchan contra los despidos y privatizaciones, a los campesinos y campesinas que luchan por la tierra y defienden la soberanía alimentaria; a los y las estudiantes que se movilizan en defensa de la educación pública; a las mujeres que luchan contra la violencia ejercida sobre sus cuerpos, cotidiana y simbólicamente; a los pueblos originarios y afrodescendientes que tienen siglos de lucha por la libertad y sus territorios; así como muchas otras nuevas formas de rebeldía y organización popular.

El desafío central que esta asamblea ha asumido es la construcción de un programa común de luchas que supere la fragmentación o la visión corporativizada de sectores, que sepa aglutinar la enorme riqueza de la diversidad de nuestras luchas descoloniales, despatriarcales, antineoliberales como una sola lucha contra el orden civilizatorio del capital que tal como denunciaba el Comandante Fidel, pone en riesgo inminente la vida en nuestro planeta.

Es por ello que iniciamos la construcción de un programa que estructure la lucha por un nuevo modelo económico que enfrente y constituya alternativa al neoliberalismo, la lucha por la soberanía alimentaria en función de los derechos de la madre tierra, la democracia centrada en la construcción de poder popular, la batalla ideológica en la perspectiva de una revolución cultural y la necesidad de un internacionalismo militante. Estos ejes deben contribuir de manera conjunta a la retoma de la movilización popular y el reascenso de la lucha de masas teniendo como horizonte el impulso de un nuevo proyecto político.

Reafirmamos nuestro compromiso con la paz del continente que permita avanzar en nuestro objetivo de hacer del continente un territorio de Paz. En especial, respaldamos y nos solidarizamos con el movimiento popular colombiano en sus esfuerzos para conseguir la solución política del conflicto social y armado que les permita avanzar en la búsqueda de la justicia social y la soberanía; respaldamos todas las iniciativas de paz del movimiento popular, acompañaremos la implementación de los acuerdos entre el Gobierno y las FARC y apoyaremos la mesa de negociación entre el Gobierno y el ELN, el Gran Diálogo Nacional y la Mesa Social para la Paz.

Esta Articulación Continental del ALBA Movimientos se coloca en el camino del proceso emancipador que ya lleva más de 500 años en el continente, desde las resistencias de los pueblos originarios pasando por la Revolución antiesclavista Haitiana, las guerras emancipadoras por la independencia, y las revoluciones populares hasta nuestros días, busca construir una sociedad más justa, igualitaria y profundamente humana. Nuestro compromiso es continuar el legado de millones de revolucionarias y revolucionarios como Tupac Amaru, Bolívar, San Martín, Dolores Cacuango, Manuela Saenz, Jean Jacques Dessalines, José María Morelos, Francisco Morazán, Bartolina Sisa, Zumbi dos Palmares, José Artigas, Gaspar Rodríguez de Francia y tantos otros que de manera solidaria y desprendida entregaron sus vidas por estos ideales.

Reafirmando nuestra historia y nuestro horizonte, nuestra Asamblea lleva el nombre de uno de estos referentes de las luchas, del Comandante eterno Fidel Castro Ruz, de quien retomamos sus banderas de lucha antiimperialista, internacionalista y humanista.

¡Con Fidel y Chávez más fuertes que nunca en nuestras luchas!

¡Unidad, Lucha, Batalla y Victoria!

5 diciembre, 2016





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Minga Informativa de Movimientos Sociales
http://movimientos.org/

sexta-feira, 2 de dezembro de 2016

Povos indígenas no Brasil em luta contra as mudanças na Constituição

Foto: Rubens Lopes  - Estudantes indígenas durante o ENEI

Foto: Rubens Lopes - Estudantes indígenas durante o ENEI

Por Elaine Tavares

O golpe parlamentar/judicial e midiático vivido pelo Brasil em 31 de agosto desse ano colocou para os povos originários mais uma barreira. Não que o governo de Dilma Roussef tenha sido muito favorável às demandas indígenas, mas a presença de Michel Temer na presidência acrescenta nova energia à bancada legislativa que representa o agronegócio e o latifúndio. Essa bancada - de corte conservador, quase fascista - é a que quer mudar a Constituição, tirando do executivo a decisão de demarcar terras indígenas e passando essa função para o Congresso. E, além de definir as novas demarcações, os deputados também poderão questionar e revogar as demarcações já realizadas. Isso significa um retrocesso sem precedentes para a dura luta dos povos indígenas.

O movimento dos povos indígenas no Brasil tem crescido consideravelmente na última década, inclusive saindo da tutela política das organizações religiosas e das controvertidas ONGs. Nos estados da federação onde há mais comunidades ou povos indígenas eles já conseguiram criar suas próprias organizações, bem como consolidar as organizações nacionais que articulam as lutas de forma unificada. Hoje, existem 305 etnias vivas, lutando por território, por direito à autonomia e pelo direito de vivenciar sua cultura. A população - que na década de 90 tinha apenas 300.000 almas - atinge quase um milhão de pessoas, o que pode parecer pouco em um país de mais de 200 milhões de almas. Mas, considerando a história do extermínio e a  tentativa de apagamento das culturas, isso é uma grande feito para os povos originários.
Não se pode deixar de reconhecer que a era petista, ainda que tenha sido tremendamente omissa com os assassinatos e ataques sistemáticos dos ruralistas contra os povos indígenas, conseguiu promover algumas alterações na vida cotidiana que acabaram colaborando para o ascenso do movimento. A decisão de garantir cotas para indígenas nas universidades levou milhares de jovens ao ensino superior. Conforme dados do Ministério da Educação, hoje são mais de oito mil indígenas nas universidades. Isso, de certa forma permite que a juventude se aproprie do saber do não-indígena e com isso possa enfrentar com muito mais eficácia os ataques institucionais, que são incontáveis.  Além do mais, essa presença nas universidades igualmente ajuda os  não-indígenas a se acercarem da cultura e da sabedoria dos povos originários. De alguma maneira – ainda que siga existindo muito preconceito – o diálogo vai se fazendo.  Aliado a isso, a organização autônoma das comunidades, a criação de entidades unicamente indígenas, também permite que os povos encontrem caminhos para dizer sua própria palavra, sem necessitar mediações.

Claro que isso ainda não é suficiente, porque o poder do agronegócio – também potencializado no governo do PT – segue sendo desproporcional. Basta que se veja a conformação do próprio Congresso Nacional, no qual os representantes do latifúndio são muitos e contam com aliados de peso. Não é sem razão que os deputados querem fazer as mudanças na Constituição com a famigerada PEC 215, que é uma proposta de emenda constitucional que entrega ao Congresso as decisões sobre as demarcações de terra. Isso é fundamental para os fazendeiros, pretensos donos de terras, porque eles querem se apoderar dos territórios onde estão hoje os indígenas. Espaços de muita riqueza, não apenas como espaço de plantação mas também como mananciais de água e fontes de minérios.

No estado do Mato Grosso do Sul, por exemplo, onde estão as terras mais férteis do país, os ataques aos indígenas são ferozes e sistemáticos. A etnia dos Guarani-Kaiowá inclusive chegou a lançar um documento no qual anunciava sua decisão de resistir até a última alma, em luta aberta, caso o governo não definisse de vez a demarcação das terras. Verdadeiros donos das terras, eles hoje vivem nas margens das estradas, sem poder ocupar seu território original e violentamente atacados pelos fazendeiros e seus jagunços, quando não pela própria “justiça”.

Pessoas são assassinadas, mulheres são brutalizadas, crianças violadas no seu direito de viver e muitos jovens chegam a cometer suicídio por se recusarem a viver sem lugar. Inclusive o judiciário aponta que eles – os indígenas  - são um entrave ao “progresso” da região. Ou seja, toda a estrutura de poder instituído faz parceria com os interesses dos pretensos proprietários das terras.

Também na região norte do país, na Amazônia, as obras de construção de hidrelétricas – mais de 40, incluindo a gigante Belo Monte  - levantaram os povos em rebeliões e lutas. Muitas têm sido as batalhas contra a destruição dos rios e dos territórios sagrados, mas o governo federal – de Lula e Dilma – fez-se surdo aos gritos dos indígenas e dos ribeirinhos, garantindo que as máquinas seguissem seu trabalho. Essa já é uma batalha praticamente perdida.

E agora, com essa proposta de mudança na Constituição (PEC-215)  as coisas podem ficar ainda mais duras, porque além de deixar nas mãos dos interesses do capital a decisão sobre as novas demarcações de terras, as que já foram definidas também poderão ser revistas e revogadas. Isso significa que territórios já demarcados, onde vivem os povos, podem ser tomados de volta com o respaldo da lei. Isso será feito pelos deputados que representam – na sua maioria – os interesses de expansão agrícola (agronegócio) e das mineradoras. Sempre é importante lembrar que na nova estruturação do sistema capitalista – em mais uma de suas crises buscando expansão – os espaços de exploração de matéria prima já estão determinados, e o Brasil é o lugar onde se pretende ampliar a produção de grãos e a exploração de minérios. Daí essa proposta no Congresso. Afinal, lá, o que menos se pensa é no interesse da maioria da população.

Assim que a luta contra a PEC 215 tem sido a luta mais importante no momento para os povos indígenas. Porque houve um golpe e os grupos que querem a mudança na Constituição para proteger os interesses transnacionais estão fortalecidos, cheios de poder. Em um universo de 503 deputados, os indígenas talvez possam contar com uns 50. Por isso eles seguem em Brasília, em manifestos constantes.

A única possibilidade de os povos originários vencerem essa batalha é contar com o apoio das gentes, dos trabalhadores, das forças sindicais, dos movimentos organizados. Sua primeira batalha é, na verdade, a da comunicação.  Fazer com que as pessoas conheçam suas reivindicações e demandas. Fazer com que a população não-índia compreenda o que significa para eles ter seu próprio território e poder viver sua cultura. Mas, essa também é uma luta muito difícil, pois os meios de comunicação de massa – as grandes emissoras de TV, os jornalões e as revistas semanas  -  já criaram um consenso na opinião pública de que os indígenas “são preguiçosos, bêbados, ladrões, e que não deixam o país seguir a frente”.
Essas mentiras vão sendo inoculadas dia a dia, gerando preconceitos que são muito difíceis de quebrar apenas com a comunicação alternativa, comunitária e popular. O alcance desses meios populares é pequeno, e uma única rede de televisão – como a Globo, que é um oligopólio nacional – pode chegar a 97% do território  brasileiro, sempre fortalecendo as mentiras, aliada aos interesses do grande capital.

Nesse contexto, aos indígenas não resta muita escolha: é lutar ou lutar. Não há outra saída na medida em que as forças conservadoras estão com as garras cada vez mais afiadas, prontas para desalojar as comunidades que tenham riquezas em seus territórios. A solidariedade internacional pode ser um elemento importante para frear a ganância dos políticos brasileiros. Barrar a PEC-215 é uma necessidade  urgente. Não que isso, por si só, venha resolver os dramas das comunidades originárias, mas possibilita um respiro no âmbito de um massacre que parece não ter fim.

Para o sistema capitalista de produção os povos originários são inúteis, eles não produzem mercadorias e ainda são donos de territórios cheios de riquezas que, sem a presença dos predadores, permanecerão inexploradas. Por isso precisam exterminá-los. Pode-se observar esse ataque em todo o mundo, inclusive dentro das entranhas do sistema, como é o caso dos povos Dakota e Lakota, no norte dos Estados Unidos. Por conta da construção de um oleoduto, os chamados Sioux estão sofrendo toda a sorte de violências. E toda luta que estão travando os indígenas contra o capital é para proteger a água, que é um bem de todos.

Assim que a batalha dos indígenas também deveria ser a batalha dos não-indígenas comprometidos com outra sociedade. Se for observado com cuidado, são os povos originários os únicos que podem ajudar a humanidade a manter o planeta, a casa de todos.  São os indígenas os que têm encarnado, nas suas culturas, o cuidado com a vida, com toda a vida que vive. Sem eles e seu cuidado, a terra desaba, e as próprias gentes desaparecem. A preocupação dos povos originários com a natureza não obedece a mesma lógica do movimento ambientalista articulado com a ideia de que pode haver um capitalismo bonzinho e sustentável. Não se trata aqui de preservar a natureza para que o ser humano possa seguir explorando-a a exaustão. Para o indígena proteger a natureza está ligado ao equilíbrio entre as espécies. O mundo é casa de todos os seres viventes.

Parece difícil compreender, mas cada luta indígena é uma lição. É preciso saber ver e entender em profundidade. Desde aí, com os originários empreender o longo e necessário caminho para o coração da Pachamama. Proteger os filhos da terra é proteger a terra mesma. Isso significa optar por um mundo sem a exploração do homem e da natureza. Um mundo de equilíbrio, com as riquezas repartidas. É, enfim, o sonhado comunismo, que para os originários assume nomes bem mais bonitos como o bem-viver e a terra sem males. Quem, em sã consciência, pode recusar esse caminho?

Todo apoio e solidariedade aos indígenas são urgentes e necessários. Mas, mais que isso, é preciso entender que na vitória dos povos originários está contida a vitória da raça humana.  

quinta-feira, 1 de dezembro de 2016

Declaración Primer Encuentro Continental de Mujeres y Feministas de ALBA Movimientos

Minga Informativa de Movimientos Sociales
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Nosotras, mujeres, lesbianas y trans, indígenas, campesinas, urbanas, afros, trabajadoras, estudiantes, feministas integrantes de los Movimientos Sociales del Alba, reunidas los días 29 y 30 de noviembre en la ciudad de Bogotá; analizando la coyuntura de lucha de nuestros pueblos, coincidimos en valorar el lugar que nuestros movimientos venimos asumiendo en el enfrentamiento a las políticas neoliberales, extractivistas, del capitalismo patriarcal y colonial.

Somos parte de organizaciones feministas, de colectivos de mujeres, de organizaciones populares mixtas, y de la diversidad sexual, comprometidas desde el inicio con la propuesta de articulación de los movimientos antimperialistas, bolivarianos, que desde abajo, promueven la creación del socialismo del siglo XXI que soñaron Chávez y Fidel. Creemos que sin feminismo no hay socialismo, y que sin el protagonismo de las mujeres, no hay revolución.

Iniciamos el Primer Encuentro Continental de Mujeres y Feminismos del ALBA, con el impacto de la despedida que el pueblo cubano, y los pueblos del mundo estamos realizando a Fidel. Conmovidas por las huellas que Fidel y la Revolución escriben en la historia de Nuestra América, saludamos a las mujeres cubanas y al pueblo todo, y les expresamos nuestro amor, y el compromiso de seguir el camino de unidad latinoamericana, solidaridad internacionalista y de socialismo como creación heroica de los pueblos.

Realizamos este encuentro en Colombia, en solidaridad activa con las mujeres y los movimientos sociales y populares que hoy enfrentan políticas de exterminio que alcanzan el nivel de un nuevo genocidio. Exigimos al Estado colombiano garantías para la implementación de los Acuerdos de La Habana, para que inicie la fase pública del proceso de paz con el ELN, y que se abra un gran diálogo nacional en el que participen todos los actores de la sociedad colombiana, los movimientos sociales y políticos, y las mujeres en particular.

En este encuentro nos hemos declarado en Movilización Continental Permanente por la Paz con justicia social y contra los femicidios y las violencias machistas, que son parte de las violencias estructurales que sufrimos cotidianamente.

Denunciamos que desde la mayoría de los gobiernos del continente, y de los fundamentalismos religiosos se siguen negando los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, el derecho a decidir sobre nuestros cuerpos, se sigue penalizado el aborto, mueren mujeres en abortos clandestinos, hay mujeres presas por abortos. Hay represión a las identidades lgtbi, y se establecen medidas de control de nuestros cuerpos.

Exigimos que se implemente la educación sexual integral en todos los niveles de escolaridad pública, y que se desarrolle una comunicación no sexista.

A pesar del avance de las derechas en el continente, a través de golpes de estado, militarización, o por la vía institucional, y de las amenazas de desestabilización a diversos procesos de carácter popular, reforzamos la voluntad de lucha que las mujeres estamos demostrando en movilizaciones masivas, en la organización, y en la ocupación de las calles y de las instituciones.

Repudiamos los golpes de estado en Honduras, Paraguay y Brasil. Ni golpes de estado, ni golpes a las mujeres.

Denunciamos la agresión imperial contra Venezuela, el bloqueo silencioso de las transnacionales y de los gobiernos derechistas dirigidos a aislar a la Revolución Bolivariana, atacando específicamente a las mujeres, e intentando agobiarlas económicamente. La derecha local despliega diversas formas de violencia contra las mujeres, pretendiendo desmovilizarlas y alejarlas del proceso de construcción de la revolución.

Acompañamos las luchas descolonizadoras y antimperialistas de las mujeres y del pueblo de Puerto Rico, colonia de Estados Unidos por más de 500 años, que reclaman su independencia total. Exigimos la libertad de Ana Belén Montes, Oscar López Rivera y de todos los prisioneros y prisioneras del imperio. Exigimos la independencia definitiva de las distintas colonias existentes en nuestros territorios, y la desocupación de la Base militar de Guantánamo.

Las tropas militares norteamericanas y sus bases nuestros países, han venido violando a mujeres, contagiando enfermedades, y generando diversos tipos de violencias. Exigimos el retiro de las bases militares del continente. Exigimos el retiro de las tropas de ocupación de la MINUSTAH de Haití, y expresamos nuestra solidaridad con las mujeres haitianas que resisten a la ocupación y que sufren las violencias de esas tropas en sus cuerpos y territorios.

Rechazamos la criminalización y el asesinato de mujeres líderes de las luchas en defensa de los territorios y de los bienes comunes. Exigimos justicia para Berta Cáceres, y para todas las asesinadas en nuestros países, y que cese la persecución militar, paramilitar y los crímenes del sicariato.

Denunciamos los femicidios, que están desangrando a México, Centroamérica, y crecen de manera alarmante en todo el continente, con complicidad de los Estados, las redes del narco, de la prostitución, de la trata y del crimen organizado.

Convocamos a organizar 24 horas de solidaridad feminista contra la precarización del trabajo para el 24 de abril de acuerdo a la propuesta de la Marcha Mundial de Mujeres, y un “Ni Una Menos – VIVAS NOS QUEREMOS” latinoamericano para el 3 de junio del 2017.

Las mujeres reivindicamos nuestro derecho al placer, a la libertad, y al deseo.

Revolución en las calles, en las plazas y en las camas.

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sábado, 26 de novembro de 2016

Reflexões sobre revoluções necessárias e a morte do comandante da revolução cubana














"Acredito mais nas revoluções dos poetas do que em revoluções armadas, mas é fato de que Fidel ficará para sempre na história do povo cubano em um regime que priorizou educação, saúde e cultura para o povo e construído com eles. E quem ainda pensa: mas há tanta pobreza em Cuba, lembrem-se do Haiti. Acredito na Revolução Cubana como uma demonstração de amor e solidariedade internacionalista que não morrerá junto com a morte de Fidel."

Brenda Marques Pena - Presidente do Imersão Latina, que tem entre os inspiradores as idéias de José Martí, Bolívar e Che, de integração da América Latina que hoje passa muito pela luta feminista, dos negros e dos indígenas, pobres e outros que vivem à margem do sistema político-econômico excludente orquestrado por interesses nada coletivos.

Fidel Castro (1926 - 2016)

Por Alexei Padilla*

Na manhã de hoje um amigo brasileiro ligou para avisar que Fidel Castro tinha partido. O líder da Revolução cubana (1959) é uma das personalidades mais marcantes da história contemporânea. Em rede nacional, o presidente Raúl Castro, irmão mais novo de Fidel, anunciou visivelmente emocionado, a morte do lendário revolucionário. 

Seu nome e exemplo suscitam diversos sentimentos. Fidel inspira os sonhos e lutas dos militantes de esquerda no mundo todo e, ao mesmo tempo, a rejeição das pessoas que não concordam com os ideais do revolucionário cubano.

Contudo, exige-se seriedade na hora de fazer um balanço do legado de um líder, cuja influência transpôs as fronteiras da pequena ilha de Cuba. Uma análise crítica da figura de Fidel Castro, e o que é mais importante, da Revolução cubana não deve esconder a natureza autoritária do regime político cubano, mas tampouco os ganhos desse acontecimento transcendental.

A Revolução comandada pelo Fidel Castro trouxe a demolição de um sistema democrático liberal, quase perfeito normativamente, mas sequestrado pelos interesses da oligarquia e dos Estados Unidos e que fez muito pouco pela dignificação de milhões de cubanos que viviam na extrema pobreza. Não preciso de mais referentes, a minha própria família (negra e pobre) é resultado de uma mobilidade social que não teria existido sem a revolução.

É bom lembrar que são pouquíssimas as democracias latino-americanas que tem conseguido cumprir suas promessas de igualdade, justiça social, educação, saúde e segurança pública para todos. Cuba em meio de suas próprias contradições internas e sob os efeitos do boicote econômico dos Estados Unidos apresenta indicadores nessas áreas que países muito mais ricos e desenvolvidos, como México, Brasil ou Peru, não têm conseguido igualar.

De Fidel Castro, poderá ser criticado o personalismo, censura, a repressão contra vozes dissidentes, os erros cometidos em matéria econômica, etc. No entanto, esses fatos não impediram a consolidação de um povo envolvido na política, informado, crítico e capaz de diferenciar a verdade da demagogia, as loucuras das realidades. Um povo sem o complexo de vira-lata e incapaz de se sentir inferior diante de europeus e estadunidenses.

Como cubano desejo que uma eventual democratização aprofunde a emancipação do ser humano, o respeito pelas diferenças, a tolerância e aceitação do dissenso, a prosperidade econômica. Porém, espero que isto não signifique a reprodução das falências e problemas que atingem os nossos vizinhos: corrupção sistêmica, desigualdade gritante, violência de todos os tipos, narcotráfico, caos na saúde e na educação, intervencionismo estrangeiro, fundamentalismos e intolerância religiosos que atingem o caráter laico dos estados.

Ainda que Fidel não esteja mais fisicamente, justiça, paz e igualdade, solidariedade, continuarão a ser o sentido da luta do povo cubano. 

*RELATO DE ALEXEI PADILHA, jornalista Cubano que vive hoje no Brasil e é um dos colaboradores do Instituto Imersão Latina

Cubana  chora a morte de Fidel Castro. Foto da Agência EFE


sexta-feira, 25 de novembro de 2016

Violencia contra las mujeres indígenas


Atziri Ávila

Las mujeres tenemos el derecho a acceder y desarrollarnos en igualdad de condiciones en los ámbitos social, económico, cultural, educativo, afectivo y político.  Tenemos derecho a la vida, a la integridad personal, a la educación,  a la salud, entre otros derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales.

Si bien la violencia contra las mujeres es un delito penado por la ley y una violación grave a los derechos de las mujeres, pues afecta, menoscaba, restringe o anula el goce pleno de los derechos, la violencia contra las mujeres es una realidad cotidiana a la que las mujeres nos enfrentamos en la casa, el trabajo, la escuela, calle, hospitales, asambleas comunitarias, es decir tanto en espacios públicos como privados.

Las mujeres indígenas son violentadas de manera particular, pues además de ser objeto de violencia física, psicológica o emocional, patrimonial, económica, sexual, violencia obstétrica y política por ser mujeres, se les discrimina por ser indígenas. 

A pesar de los adelantos, y de contar con un marco jurídico con enfoque de género como la Ley general de acceso de las mujeres a una vida libre de violencia, las mujeres indígenas son violentadas al no poder acceder a los derechos básicos:

Educación

De acuerdo con la Encuesta Intercensal 2015,  6 de cada 100 mujeres, de 15 años y más, no saben leer ni escribir. En Oaxaca del total de 371 994 personas analfabetas, 65.6% son mujeres. De las mujeres se encuentran en condición de rezago educativo en dicha entidad 59.69% no han terminado la educación básica lo que impide que las mujeres conozcan, ejerzan y exijan sus derechos. Mucho menos se garantiza a las mujeres indígenas una educación que reconozca y atienda la diversidad cultural. 

Salud

Las autoridades municipales, estatales y federales tienen la obligación de adoptar las medidas necesarias para garantizar el acceso de las mujeres a la protección de la salud y a la atención médica sin discriminación de ningún tipo pero, además de la atención precaria en los centros de salud, en México ha fallecido un total de 29,822 mujeres por causas maternas entre 1990 a 2013[1].

En estados como  Guerrero,  Oaxaca y Chiapas, “las cifras de muerte materna dan cuenta de la carga desproporcionada que enfrentan las mujeres indígenas en relación con la población no hablante de un idioma indígena. Además, el importante porcentaje de población indígena en estas entidades indica la necesidad de establecer políticas diferenciadas en la atención obstétrica que atiendan a las necesidades particulares de estas mujeres desde una perspectiva intercultural y de derechos humanos. La discriminación que enfrentan las mujeres indígenas en los servicios públicos de salud, así como las condiciones de marginación en las que frecuentemente se encuentran, imposibilitan su acceso al derecho a la salud y derivan en muertes prevenibles”.

Participación política de las mujeres 

Las cifras de mujeres en puestos de representación sigue siendo muy baja, a pesar de que el “derecho a la participación política es reconocido como un derecho fundamental y, por tanto como un indicador  de la calidad y el desarrollo de cualquier sistema democrático” y de que México ha contraído compromisos para impulsar la participación de las mujeres en la vida política y garantizar la paridad para acceder en condiciones de igualdad a las candidaturas y en la representación en los cargos de representación popular. Según datos del Instituto de la Mujer Oaxaqueña, en la entidad de 570  municipios sólo 17 cuentan con una mujer como presidenta municipal, lo que representa a penas 3% de los ayuntamientos. Sólo 14% de los cargos en los cabildos están ocupados por mujeres[2]. Peor aún existen comunidades en dónde las mujeres no pueden votar en las asambleas, por lo que es necesario seguir fomentando la participación de las mujeres en la toma de decisiones en asuntos públicos y comunitarios.

A ello se suma que en los últimos 10 años, el número de mujeres que viven en situación de pobreza aumentó, dando lugar a lo que se conoce como “feminización de la pobreza”. Sólo el 1% de la propiedad de la riqueza mundial está en manos de las mujeres y muchas de ellas son las jefas de familia que tienen que procurar el bienestar de sus hijas e hijos.

Impactos de la violencia hacia las mujeres 

“La violencia contra las mujeres es una forma de discriminación que impide gravemente que goce de derechos y libertades en pie de igualdad con el hombre” como lo afirma el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (CEDAW) de la ONU. La desigualdad de oportunidades entre hombres y mujeres es una barrera que impide el desarrollo pleno de la humanidad y especial de las mujeres. 

La violencia contra las mujeres indígenas es un grave obstáculo para alcanzar el desarrollo y la dignidad de las personas y de nuestros pueblos y comunidades y es una grave problemática que atenta contra sus derechos humanos limitando su libertad y autodeterminación. 

Reconocer la violencia de género es difícil, incluso para las propias mujeres, quienes inmersas en el sistema patriarcal que otorga el poder a los hombres, normalizamos actos que violentan nuestra libertad, dignidad y autonomía asumiendo las responsabilidades de cuidado y sometimiento.

Actuar para transformar 

La violencia contra las mujeres no responde a un orden natural, ni a una característica de su sexo, sino a una serie de costumbres que la sociedad ha construido y mantenido a lo largo del tiempo asignando roles de género. “A las mujeres se les enseña a cuidar de los demás, cuidar a los hijos, al marido, al papá, a la mamá, a las plantas y hasta a los perros, mientras que a los hombres se les enseña a mandar, a ejercer el pode, a que sean fuertes, valientes y violentos, no deben llorar aunque les duela algo, a ser bebedores de alcohol, inteligentes, formales, cumplidores, trabajadores, líderes, mujeriegos y dominadores de las mujeres”.

Sin embargo, dado que esas enseñanzas son una construcción social, la misma sociedad las puede cambiar y transformar, podemos comenzar cambiando las prácticas que se generan desde la casa, la escuela y en la política para abonar a cambiar  el orden social de género que a la fecha distribuye a nivel mundial la riqueza y el poder privilegiando a los hombres. Este proceso gradual inicia con el conocimiento, defensa y promoción de los derechos humanos de las mujeres, es un proceso individual que se enriquece con la experiencia de otras mujeres y hombres, pues la responsabilidad es social, y corresponde asumirla a todas las personas. 

Conocer nuestros derechos nos ayuda a identificar y prevenir actos que inician con bromas hirientes pero que pueden derivar en acciones más graves como el feminicidio. 

Es necesario seguir exigiendo que las autoridades realicen acciones y programas para la prevención de la violencia contra las mujeres; contar con servicios adecuados, eficientes y de calidad cuando estemos frente a situaciones de violencia; que se investiguen y no queden impunes los hechos de violencia contra las mujeres; que los servicios de salud tomen en cuenta la condición biológica, económica, étnica y social; gozar en igualdad de oportunidades del beneficio del desarrollo, y el ejercicio pleno de nuestras capacidades; que las autoridades realicen acciones, programas y políticas públicas basadas en el género y de acuerdo a nuestras necesidades, atendiendo de manera específica las necesidades de las mujeres indígenas. 

Existen acciones que las propias mujeres han realizado y que pueden replicarse en otras comunidades  como la creación de la Dirección de prevención y Atención de Violencia hacia las mujeres en cada municipio, donde especialistas puedan tratar cada caso y cada tipo de violencia; otra acción es que los cabildos estén conformados por igual número de mujeres que de hombres; que se realicen capacitaciones para fomentar el liderazgo social y político de las mujeres que conlleve a ser elegida para el ejercicio de un cargo comunitario; entre otras acciones.

Hoy, 25 de noviembre Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, esta fecha nos obliga a reconocer los avances a nivel global en materia de los derechos de las mujeres, pero también nos recuerda los pendientes y deudas con las mujeres con mayor nivel de vulnerabilidad como lo son las niñas y las mujeres indígenas, para quienes el acceso a sus derechos básicos no son una garantía y por los que tenemos que seguir luchando desde diversas trincheras.



[1] Informe Gire, Niñas y mujeres sin justicia, derechos reproductivos en México.
[2] Manual para la prevención y atención de la violencia desde las sindicaturas municipales en Oaxaca, IMO.
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*Atziri Ávila
T: @AtzirieAvila
Skype: atziriavila

quinta-feira, 24 de novembro de 2016

Festival das Ocupas contra a #PecDoFimdoMundo

Ocupar é Resistir!

A UNIÃO FAZ A LUTA >>> convidamos todas e todos a se juntarem ao festival unificado das ocupações estudantis de Belo Horizonte e Região Metropolitana. 

O dia 25 de novembro será um dia nacionalmente importante para o combate à PEC 55 (PEC do teto de gastos), MP 746 (reforma do ensino médio) e todo o projeto de precarização da educação e dos serviços públicos! 
#PecDoFimdoMundo

Após o ato (Ato Unificados das Ocupações Estudantis), no qual estarão unidos Estudantes, Sindicatos, Movimento das Mulheres e setores da Saúde, seguiremos para o Viaduto Santa Tereza em um festival de muita música, manifestações culturais e resistência. É hora de somar e mostrar forças! 

Durante toda a tarde e noite contaremos com a presença de artistas e bandas da cena belorizontina e de grupos independentes das ocupações.

COLA COM NOIS!

////////// PROGRAMAÇÃO EM BREVE //////////

Estaremos com uma tenda para receber doações para as ocupações, aceitamos cestas básicas e produtos de limpeza. Agradecemos o apoio!


Viaduto Santa Tereza
Avenida Assis Chateaubriand, 30160-010 Belo Horizonte

quarta-feira, 16 de novembro de 2016

Cumbre mundial ciudadana


El equipo de Avaaz se reunirá esta semana para trazar nuestros próximos pasos y todo nuestro movimiento debe formar parte de ello. Puede que las decisiones que tomemos ahora, como ciudadanos y como movimiento, determinen el mundo en el que vivirán nuestros hijos e hijas.

Respiremos profundo y hagamos uso de todo lo que nuestras experiencias vitales nos han aportado, y oigamos lo que nuestra sabiduría nos dice sobre el camino a seguir a cada uno de nosotros, a nuestro movimiento y al mundo.

Aporta lo que te apetezca y lee los comentarios de los demás. Después de eso, completa la encuesta de nuestro movimiento, que nos dará una imagen clara de nuestros puntos en común.

Aquí van algunas de las preguntas que pueden ayudarte a centrarte:
  • ¿Cómo debería responder Avaaz al avance del nacionalismo étnico?
  • ¿En qué es mejor que concentremos nuestras energías ahora mismo y el año que viene?
  • ¿Cuál es nuestra visión a largo plazo? ¿Dónde vemos a Avaaz y al mundo dentro de 5, 10, 20 años?
  • ¿En qué tiene que convertirse nuestro movimiento, cómo debemos cambiar, para alzarnos contra los desafíos a los que nos enfrentamos?
Con esta deliberación tratamos de lograr una visión de conjunto global, tanto a corto como a largo plazo. Pero como tenemos el resultado de las elecciones estadounidenses en la cabeza, aquí va una nota sobre ello a nuestro movimiento por si te sirve de ayuda.