INSTITUTO IMERSÃO LATINA - IMEL

Edição de ARARA-ARTE E ARQUITETURA DAS AMÉRICAS

2012-02-02T18:35:00.001-02:00

(imagem de Albertoni, do link cito-Issuu)
A artista Flávia Vivacqua, que coordena o Coro Coletivo, nos envia o anunciado da nova edição da revista de arte e arquitetura das Américas, ARARA, muito interessante.Agradecemos e compartilhamos a chamada e o link:
Quanto mais conhecermos a América latina, mais poderemos exaltá-la e defend~e-la!

Clevane Pessoa
Conselheira do IMEL.

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From: Dudley, Ian A
Date: 2012/2/1
Subject: Arara No.10
To: "Dudley, Ian A"

"Dear friends We are pleased to present the new issue of “Arara - Art and Architecture of the Americas" . Arara is compiled and edited by postgraduate students of the School of Philosophy and Art History at the University of Essex.

Please click on the following link to visit our website and view the new edition: http://www.essex.ac.uk/arthistory/arara/araraissue10.html Many thanks, Ian Dudley, Andrés David Montenegro, Zanna Gilbert (idudle@essex.ac.uk; admont@essex.ac.uk; sgilbe@essex.ac.uk)"

><**><" Apreciados amigos Nos alegra presentar el nuevo ejemplar de "Arara - Arte y Arquitectura de las Américas”. Arara es editada y organizada por estudiantes de postgrado del Departamento de Historia y Teoría del Arte de la Universidad de Essex. Por favor, haga click en el siguiente link para visitar nuestro website y acceder a la última edición: http://www.essex.ac.uk/arthistory/arara/araraissue10.htmlMuchas Gracias, Ian Dudley, Andrés David Montenegro, Zanna Gilbert (idudle@essex.ac.uk; admont@essex.ac.uk; sgilbe@essex.ac.uk) "><**><

"Prezados Amigos

Temos o prazer de apresentar a nova edição da recém lançada "Arara: Arte e Arquitetura das Americas". Arara é compilada e editada por estudantes de pós-graduação do Departamento de História e Teoria da Arte na Universidade de Essex.

Favor clicar no link abaixo para visitar nosso site e visualizar a nova edição.

http://www.essex.ac.uk/arthistory/arara/araraissue10.html

Muito obrigados Ian Dudley, Andrés David Montenegro, Zanna Gilbert (idudle@essex.ac.uk; admont@essex.ac.uk; sgilbe@essex.ac.uk)"

III Fórum de Mídia Livre - Fórum Social Temático

2012-02-02T00:00:00.011-02:00

Carta dos participantes do Fórum de Mídia Livre

Porto Alegre - 27 e 28/01/2012

Nós, participantes do III Fórum de Mídia Livre, realizado no âmbito do Fórum Social Temático, em Porto Alegre entre os dias 27 e 28 de janeiro de 2012, vimos reafirmar o reconhecimento da comunicação como um direito humano e social e um bem comum, cuja defesa deve ser objeto da luta das mídias livres, do conjunto dos movimentos sociais e alcançar a sociedade como um todo.

Num momento em que a comunicação assume papel central nas lutas ao redor do mundo, como se tem visto na Primavera Árabe, no movimento dos indignados e de ocupações públicas e que, ao mesmo tempo, surgem ameaças de cerceamento à liberdade de expressão com medidas de controle da internet, a exemplo dos projetos SOPA e PIPA em discussão nos Estados Unidos, e da Lei Azeredo, o “AI-5 Digital” no Brasil; violações de direitos na mídia e criminalização das rádios comunitárias e dos movimentos sociais, como no caso da desocupação violenta da área do Pinheirinho, na cidade de São José dos Campos; conclamamos todos a se unirem em torno da luta pela democratização da comunicação.

Nessa ação estratégica e unitária, ainda que levada a efeito dentro da diversidade de cada organização e iniciativa, através de suas redes de diálogos, é preciso reconhecer a comunicação não como mera ferramenta, mas compreender a sua potência mobilizadora, essencial à organização política. Objetivo central desse esforço é estabelecer de fato um contraponto à mídia comercial e hegemônica, não só no que diz respeito ao que é veiculado, mas sobretudo quanto à apropriação pela sociedade dos meios de acesso, produção, difusão e distribuição de informação e cultura.

Isso inclui estabelecer no Brasil um novo marco regulatório das comunicações que faça cumprir os preceitos da Constituição Federal relativos ao setor; o fortalecimento das mídias livres (comunitárias, alternativas e populares); a universalização do acesso à internet de qualidade; a neutralidade da rede e o respeito à privacidade dos usuários como direitos garantidos por um marco civil da internet e a reforma da Lei de Direitos Autorais; e fomentar o desenvolvimento, a formação e o uso de tecnologias que tenham como base o princípio da colaboração, compartilhamento e hackeamento.

Para que tal meta se cumpra, é preciso que haja efetiva participação social na construção, implementação e monitoramento das políticas públicas, fortalecendo espaços de discussão como as conferências de comunicação, fóruns e observatórios das entidades do setor.

É ainda imperativo intensificar a mobilização social, que deve extrapolar os espaços de debate tradicionais e ganhar as ruas, para que nossas reivindicações repercutam no conjunto da sociedade. Comprometemo-nos assim com ações de massa, articuladas ao ativismo nas redes sociais.

Nesse sentido, nos somaremos às organizações que estarão na Cúpula dos Povos em junho próximo, no Rio de Janeiro, para as ações de comunicação que farão parte dessa luta global por um mundo em que os direitos humanos, sociais, ambientais, econômicos, políticos e culturais sejam assegurados a todos os cidadãos e cidadãs do Planeta. No bojo dessa mobilização e conjuntamente, será realizado o II Fórum Mundial de Mídia Livre, para o qual fazemos um apelo de participação a todas as organizações e ativistas comprometidos com essa agenda transformadora.
Assim, em 2012, defendemos a tomada de ações que contemplem os encaminhamentos debatidos e acordados durante o III FML, visando concretizar os objetivos acima, entre as quais destacam-se:
Articulação global com os movimentos midialivristas;
Construção de um anteprojeto do Marco Regulatório para as Comunicações no Brasil;
Criar pontos de acesso, de formação e mobilização midialivrista;
Utilizar linguagem que não reproduza a mídia comercial hegemônica;
Criação e fomento de redes sociais livres, federadas e autônomas para compartilhamento da produção de conteúdo;
Investir na formação na produção de conteúdo, como oficinas, observatórios, formações livres e colaborativas;
Aproximar as iniciativas de mídia livre dos movimentos sociais e da população em geral;
Mapear o espaço que as mulheres ocupam na mídia alternativa para um debate mais amplo;
Ampliar o uso da webTV e outras ferramentas de audiovisual na internet como ferramenta estratégica para o debate da mídia livre, priorizando o uso de ferramentas livres;
Construir um programa que discuta o tema da mídia livre na PosTV com as diversas organizações que atuam nesta pauta;
Difundir o uso de ferramentas de proteção de dados e Ips;
Potencializar as rádios comunitárias, de forma que a informação tenha mais alcance;
Trabalhar pela construção de um grande encontro da sociedade civil, em torno da comunicação, que reúna os diferentes setores que atuam nesta pauta, para o fortalecimento de agendas comuns;
Valorizar o papel e a participação das mídias não digitais, alternativas e populares, como as rádios livres e comunitárias, nos processos de construção das agendas das mídias livres;
Defender a adoção de tecnologias livres pelo Estado brasileiro;
Criação de GT para dar continuidade ao diálogo dos protocolos livres, entendendo esses como a pactuação política e tecnológica de ações, métodos, semântica e tecnologia entre os movimentos da sociedade civil. A organização do GT será feita a partir de agora no pad http://pontaopad.me/protocoloslivres;
Garantir a universalidade da banda larga, com políticas públicas de acesso livre e pontos populares de formação, além de provedores comunitários;
Combate ao AI-5 digital e a todas as iniciativas de cerceamento da liberdade na internet;
Cobrar do governo que retome os Pontos de Mídia Livre, ampliando essa política pública para estados e prefeituras;
Lutar por uma política pública de distribuição da verba governamental de publicidade, que promova a diversidade e a pluralidade e garanta o exercício da comunicação por todos e todas. Esta política deve considerar sobretudo as especificidades das mídias livres em termos de sustentabilidade econômica;
Mapear iniciativas de políticas públicas de comunicação nos estados;
Incidir sobre outras políticas que dialogam com a questão do marco regulatório e estão sendo aprovadas de forma independente, como a regulamentação da lei 12.485 e continuidade da classificação indicativa, em debate no Supremo Tribunal Federal;
Reivindicar faixa de espectro para o rádio e a TV digital e políticas públicas de financiamento de transmissores de rádio e TV digital para pontos de mídia livre;
Compartilhamento de informações e orientações de apoio jurídico para as mídias livres;
Articular internacionalmente as lutas por políticas públicas e regulação que garantam liberdade e o combate a leis e políticas que restrinjam a liberdade;
Lutar por políticas de abertura de espectro livre e white spaces para apropriação pelas mídias livres;
Debater e tomar posição sobre o padrão de rádio digital a ser implementado pelo Brasil;
Articular os espaços de mobilização on e offline, nas redes e nas ruas
Denunciar e combater a apropriação privada de dados pessoais por terceiros
Promover/participar do II FMML no Rio de Janeiro, entre os dias 16 e 18 de junho, concretizando o chamado da Carta de Dakar;
Integrar o II FMML, evento inserido no processo dos Fóruns Sociais Mundiais, com o processo da Cúpula dos Povos da Rio+20, respeitando seus princípios e atuando desde já em seus grupos de diálogo e de trabalho, para construção da agenda da comunicação;
Mapear as atuais experiências de desenvolvimento e uso de redes de compartilhamento de recursos pelos ativismos globais para contribuir no diálogo dos protocolos livres propostos para o II FFML;
Promover uma ação de comunicação que seja definida de maneira conjunta e que produza impacto para além dos setores que acompanham o processo da Conferência da ONU;
Traduzir os conceitos em debate na Conferência da ONU e na Cúpula dos Povos e das agendas dos movimentos, de forma a qualificar a compreensão do que está em jogo nos eventos da Rio+20;
Dialogar com as organizações e movimentos da sociedade civil para que sua comunicação se integre ao processo de construção do II FMML;
Criar um grupo local de organização e logística para, em diálogo internacional, realizar o II FMML. Este grupo estará aberto à participação de organizações de fora do Brasil;
Promover no II FMML o diálogo internacional entre desenvolvedores e gestores de redes e recursos de comunicação voltados aos ativismos de internet para a construção de protocolos internacionais;
Organizar previamente ações de comunicação compartilhada e definir como coordenar as ações de forma autogestionada;
Ampliar a participação das organizações brasileiras no debate internacional da construção do II FMML;

Avaliar a possibilidade de extensão (participação à distância) do II FMML, com a organização de atividades e debates fora do Rio de Janeiro durante os dias do evento em junho.
Participar e estimular a participação das mídias livres na Comissão de Comunicação do Fórum Social Mundial.

Todas as contribuições estão disponíveis no site: http://forumdemidialivre.org

III Fórum de Mídia Livre - Fórum Social Temático

ORGANIZAÇÃO

A plenária do III Fórum de Mídia Livre optou por uma organização em Grupos de Trabalhos integrado por um Grupo de Enlace. São GT abertos à participação

GT - Comunicação
Revista Fórum, Coletivo Fora do Eixo, Rede Nacional de Adolescentes e Jovens Comunicadores, Alquimidia.org, e Ciranda.

GT - Formação
Rádio Muda, Radio UFSCar, PET-ECO/UFRJ, Coletivo Fora do Eixo, Soylocoporti, COMULHER.,

GT - Protocolos
Alquimidia.org, Fora do Eixo, Soylocoporti, Ciranda

GT - Políticas Públicas
Coletivo Gaúcho pela Democratização da Comunicação e da Cultura, Intervozes, Abraço, Altercom/Aliança Internacional de Jornalistas, Barão de Itararé, Soyloco/Intervozes, Fora do Eixo, Amarc.

GT - Organização local do II FMML
Revista Fórum (Renato Rovai), Pontão da ECO (Ivana Bentes), FDE (Carol e Dríade), Amarc (Arthur), Abraço (José Soter), Ciranda (Rita Freire), Intervozes (Bia), Caritas (Pierre George), WSFTV (Antonio Pacor), Ejoussour (Mohamed Leghtas)

GT de EnlaceRevista Fórum, Radio Muda, Alquimidia.org, Amarc, Pontão da ECO, Ciranda

O contato de cada GT está disponível no site: http://forumdemidialivre.org

III Fórum de Mídia Livre - Fórum Social Temático

CALENDÁRIO INICIAL

A plenária do III Fórum de Mídia Livre elencou os seguintes eventos estratégicos para uma mobilização conjunta do Movimento Midialivrista:

9 a 11 de Fevereiro – Encontro Nacional pelo Direito à Comunicação (Recife)
8 de Março – Dia Internacional de Luta das Mulheres
11 de Março – Encontro do I Fórum de Mídia Livre dos países da região do Magreb Machrek
Maio – Elencar um dia de ação de rua, ainda no mes de Maio, em torno das lutas da comunicação. Divulgar esse dia de ação durante as atividades do Primeiro de Maio.
Junho - Ação de rua durante a Rio+20
16 a 18 de Junho - I Fórum Mundial de Mídia Livre
14 a 22 de Junho - Atividades diversas da Cúpula dos Povos para a Rio + 20
25 de agosto – Dia Nacional de Luta das Rádios Comunitárias
18 de outubro – Dia Nacional pela Democratização da Comunicação
20 de novembro – Dia da Consciência Negra

Centenário de Nelson Rodrigues é comemorado com exposição na Funarte

2012-02-01T00:00:00.001-02:00

Funarte abrirá exposição que relembra momentos da vida e carreira do grande dramaturgo brasileiro

O dramaturgo, jornalista e escritor Nelson Rodrigues completaria em 2012, cem anos de idade. Mas ele nos deixou há 32 anos e nos legou além de histórias ricas, registradas em seus livros, fatos e imagens de uma vida intensa. Para comemorar a data, a Fundação Nacional de Artes (Funarte), instituição vinculada ao Ministério da Cultura, abrirá a partir de 31 de janeiro, a exposição Nelson Brasil Rodrigues – 100 anos do Anjo Pornográfico – com um acervo de fotos, textos e objetos pessoais que revelarão ao visitante um pouco mais da vida e da obra do escritor teatral.

O evento também será marcado pelo anúncio de um edital, que será aberto a grupos de todo o país para a montagem das 17 peças que compõem a obra do dramaturgo e que serão encenadas nos teatros Dulcina e Glauce Rocha, da Fundação Nacional de Artes.

A exposição será instalada na sala Aloísio de Magalhães do teatro Glauce Rocha (avenida Rio Branco, centro, Rio de Janeiro). Os curadores da exposição Crica Rodrigues e Nelson Rodrigues Filho organizaram um recorte na extensa e variada obra do polêmico escritor e contam um pouco da história de cada uma de suas 17 peças teatrais.

O acervo da exposição, cedido pelo Centro de Documentação da Funarte (Cedoc), é formado por textos do próprio autor, de diretores de teatro, matérias de jornal, programas das peças, críticas, além de históricas históricas, desde a sua estreia no teatro com A Mulher Sem Pecado até A Serpente, sua última peça. Fotografias da época estarão em painéis deslizantes que levarão os visitantes a um passeio pelo que o próprio Nelson Rodrigues chamou de “O Teatro Desagradável”: as peças Psicológicas, as Míticas, chegando às Tragédias Cariocas. O trabalho de divisão, que permite ao público essa viagem, foi capitaneado por Sábato Magaldi.

O anjo pornográfico

Nelson Falcão Rodrigues foi um importante dramaturgo, jornalista e escritor brasileiro, tido como o mais influente dramaturgo do Brasil. Nascido em Recife, Pernambuco, no ano de 1912, mudou-se em 1916 para a cidade do Rio de Janeiro. Com apenas 13 anos começou sua carreira de jornalista, trabalhando no jornal A Manhã, de propriedade de seu pai Mário Rodrigues.

Foi repórter policial durante longos anos, de onde acumulou uma vasta experiência para escrever suas peças a respeito da sociedade. Sua primeira peça foi A Mulher sem Pecado, que lhe deu os primeiros sinais de prestígio dentro do cenário teatral. O sucesso mesmo veio com Vestido de Noiva, que trazia, em matéria de teatro, uma renovação nunca vista em nossos palcos.

A consagração se seguiria com vários outros sucessos, transformando-o no grande representante da literatura teatral do seu tempo, apesar de suas peças serem taxadas muitas vezes como obscenas e imorais. Em 1962, começou a escrever crônicas esportivas, deixando transparecer toda a sua paixão por futebol. Faleceu em 1980, no Rio de Janeiro.

Texto: Marcos Agostinho, Ascom/MinC)
Fonte: cultura.gov.br

HAITI (ay de tí, Haití, que no te perdonan tu fiereza original)

2012-01-31T00:10:00.000-02:00

Tania Jamardo Faillace*

La cuestión de la migración de grandes grupos hacia lo que imaginan ser un destino dorado de libertad y calidad de vida, es tratada de manera muy superficial, incluso bajo el punto de vista ideológico, ora invocándose el deber de caridad y solidaridad, ora ignorando sus efectos sociales sobre esas poblaciones y las poblaciones locales.

El hombre és un ser originalmente nómade. Grandes grupos deambulaban por los continentes en búsqueda de espacio vital, agua, alimentos. Cuando encontraban otros ya asentados, reñían con ellos, y frecuentemente los devoraban, ya que el hombre es un ser omnívoro, y portanto, potencialmente canibalesco.

La sedentarización ha mejorado esas condiciones de riña constante y de dislocamientos con hambre.

La sociedad de clases nuevamente puso en cuestión el nomadismo económico.

No és posible que todos se agrupen en las ciudades porque hay crisis en el campo. No és posible que todos los pueblos del mundo se transladen a las regiones mejor dotadas.

Si se quieren soluciones verdaderas, deben ser atacadas las causas, que és una sola, como sabemos - el sistema capitalista, e ahora, el Nuevo Orden Mundial.

Contrariamente, las falsas soluciones sociales, como las de sacar de unos pobres para dar a otros aún más pobres, establecen conflictos de intereses entre las poblaciones ya estabelecidas y los recién venidos.

La diferencia entre lo que ocurrió en América con la invasión europea, cuando los europeos migrantes ganáranse los recursos de los indígenas, y las olas migratorias de hoy, es que los recién venidos de hoy tienen pocos o ningún recurso para dominar los autóctones. En siglos anteriores, eses europeos pobres migrantes disponían de la fuerza militar y política de los gubernantes coloniales.

En cambio, los autóctones de hoy son dislocados de sus sitios sociales, laborales y económicos, enfrentando la concurrencia de esos nuevos desposeídos, que derrumbarán sus conquistas laborales duramente alcanzadas.

Es esta la orígen del repudio a los migrantes hoy día en Europa, pues que son identificados como una de las causas del fín del estado de bienestar social.

A todo eso, debemos agregar los choques culturales y religiosos. Haya visto la polémica sobre el velo islámico en países en que las mujeres ya alcanzaran alguna autonomía, y las máscaras (muy usadas normalmente en Edad Media y Renacimiento) hoy son asimiladas como disfraz para el cometimiento de crímenes.

La migración moderna en un mundo densamente ocupado no puede hacerse al azar. Desordena justamente el habitat de la población trabajadora, generalmente la más hostil a los recién llegados (las clases media y media alta, - estudiantes y sus padres - los aclaman, porque no solamente no son sus rivales económicos, como se ofrecen a su explotación laboral).

La cuestión de los haitianos no és la regularización de su entrada - esa és solamente una consecuencia de las perversas causas que han determinado la migración.

Haiti necesita que le dejen en paz. Que salgan todos los ocupantes, ONU incluso, de su territorio, y que se permita a su pueblo mantener y rescatar su identidad segun sus propias escojas. No podemos decidir por ellos lo que les sirve, y si lo obtendrán mediante la democracia formal, el cooperativismo socialista, o un régimen autoritario, mediante voto o mediante revolución armada.

No nos cabe decirles lo que hacer. Lo que los otros paises podrían hacer a ese respecto - si fueran honestos sus gobiernos e instituciones - sería ofrecerles un capital inicial a fondo perdido para reconstruir su país, en productos, semillas, tecnologías de su interés, asistencia a la salud y educación.

Y dejar de perseguirles con el proyecto Haarp y otros medios monstruosos de geoingeniería que son usados de manera descarada, como el celebre terremoto que ha respectado la linea de frontera con la República Dominicana (um terremoto informaticamente inteligente).

No es solución para los haitianos ser mano de obra de reserva, trabajadores clandestinos o inferiorizados, a colaborar para la esclavización de todos los demás trabajadores, sin ciudadanía propia y poder político.

La caridad es una trampa de los poderosos para mantener la sumisión de los pobres, e impedirles de conquistar su autonomía. Se trata a los haitianos como a una horda de deficientes mentales e incapaces de autonomía y soberanía.

Se olvida uno que Haiti fué el primer sitio del Caribe y América latina a conquistar su independencia política y formar la primera nación negra del continente, y crear un pensamiento original.

Brasil y otros paises neoliberales tienen interés en aprovechar esa migración de desesperados para bajar aún más los sueldos de sus trabajadores. La "cortesía" de ofrecer regularización migratoria a eses fugitivos de las Naciones Unidas (no les permiten vivir en su tierra sin tutela), és debida al interés de escapar a la condenación de los movimientos internacionales anti-esclavitud, pero, en facto, cuentan con ellos para compensar la estanquía del viejo comercio de esclavos desde África.

No nos iludamos. Hay ganancias previstas por el neoliberalismo ligadas a ese comercio de carne humana, cada vez mayor, y por una mano de obra totalmente a la merced de su "generosidad".

También les interesa el conflicto de etnías y culturas - la misma estrategia usada para el secuestro africano histórico: dividir para reinar.

Salgan de Haiti, ocupantes ilegales e ilegítimos de ONU y estados cómplices! Los haitianos necesitan solamente que los dejen en paz! No necesitan de tutela y sí, de respecto a su soberanía!

Tania Jamardo Faillace
periodista y escritora de Porto Alegre, Brasil

HAITI (ai de tí, Haití, que não te perdoam teu orgulho original)

2012-01-31T00:00:00.001-02:00

Tania Jamardo Faillace*

A questão da migração de grandes grupos ao que imaginam ser um destino dourado de liberdade e qualidade de vida, é tratada de maneira muito superficial, inclusive sob o ponto de vista ideológico, ora invocando-se o dever da caridade e da solidariedade, ora ignorando seus efeitos sociais sobre essas populações e as populações locais.

O homem é um ser originalmente nômade. Grandes grupos deambulavam pelos continentes em busca de espaço vital, água, alimentos. Quando encontravam outros já assentados, lutavan com eles, e frequentemente os devoravam, já que o homem é um ser onívoro, e, portanto, potencialmente canibalesco.

A sedentarização melhorou essas condições de disputas constantes e de deslocamentos com fome.

A sociedade de classes novamente pôs em questão o nomadismo econômico.

Não é possível que todos se agrupem nas cidades porque há crise no campo. Não é possível que todos os povos do mundo se transladem às regiões melhor dotadas.

Se se desejam soluções verdadeiras, devem ser atacadas suas causas, que é uma só, como sabemos – o sistema capitalista, e agora, a Nova Ordem Mundial.

Contrariamente, as falsas soluções sociais, como tirar de uns pobres para dar a outros ainda mais pobres, estabelecem conflitos de interesses entre as populações já estabelecidas e os recém chegados.

A diferença entre o que aconteceu na América com a invasão européia, quando os europeus migrantes apoderaram-se dos recursos indígenas, e as ondas migratórias de hoje, é que os recém chegados de hoje têm poucos ou nenhum recurso para dominar os autóctones. Em séculos anteriores, esses europeus pobres migrantes dispunham da força militar e política dos governantes coloniais.

Em troca, os autóctones de hoje são deslocados de seus espaços sociais, laborais e econômicos, enfrentando a concorrência desses novos despossuídos, que derrubarão suas conquistas laborais duramente alcançadas.

É essa a origem do repúdio aos migrantes hoje na Europa, pois que eles são identificados como uma das causas do fim do estado do bem estar social.

A tudo isso, devemos agregar os choques culturais e religiosos. Haja vista a polêmica sobre o véu islâmico em países onde as mulheres já alcançaram alguma autonomia, e as máscaras (muito usadas normalmente na Idade Média e Renascimento) hoje são identificadas como disfarce para o cometimento de crimes pelo anonimato que garantem.

A migração moderna num mundo densamento ocupado não pode fazer-se ao acaso. Desordena justamente o habitat da população trabalhadora, geralmente a mais hostil aos recém chegados (as classes média e média alta - estudantes e seus pais - os aclamam ou defendem, porque não somente não são seus rivais econômicos, como se oferecem a sua exploração trabalhista).

O problema real dos haitianos não é a regularização de sua entrada - esta é somente uma conseqüência das perversas causas que determinaram sua migração.

Haiti necessita que o deixem em paz. Que saiam todos os ocupantes, ONU inclusive, de seu território, e que se permita a seu povo manter e resgatar sua identidade segundo suas próprias escolhas. Não podemos decidir por eles o que lhes serve, e se o obterão mediante a democracia formal, o cooperativismo socialista, ou um regime autoritário, mediante voto ou mediante revolução armada.

Não nos cabe dizer-lhes o que devem fazer. O que os outros países poderiam fazer a esse respeito - se fossem honestos seus governos e instituições - seria oferecer-lhes um capital inicial a fundo perdido para reconstruir seu país, em produtos, sementes, tecnologias de seu interesse, assistência à saúde e educação.

E deixar de persegui-los com o projeto Haarp e outros meios monstruosos de geoengenharia que são usados de forma descarada, como o célebre terremoto que respeitou a linha de fronteira com a República Dominicana (um terremoto informaticamente inteligente).

Não é solução para os haitianos ser mão de obra de reserva, trabalhadores clandestinos ou inferiorizados, colaborando para a escravização de todos os demais trabalhadores, sem cidadania própria e poder político.

A caridade é um ardil dos poderosos para manter a submissão dos pobres e impedi-los de conquistar sua autonomia. Se trata aos haitianos como a uma horda de deficientes mentais e incapazes de autonomia e soberania.

Esquecemos que Haiti foi o primeiro lugar do Caribe e América Latina a conquistar sua independência política e formar a primeira nação negra do continente, e criar um pensamento original.

Brasil e outros países neoliberais têm interesse em aproveitar essa migração de desesperados para reduzir ainda mais os salários de seus trabalhadores.

A “cortesia” de oferecer regularização migratória a esses fugitivos das Nações Unidas (que não lhes permitem viver em sua terra sem tutela), é devida ao interesse de escapar à condenação dos movimentos internacionais contra a escravidão, mas, de fato, contam com eles para compensar o fim do velho comércio de escravos desde a África.

Não nos iludamos. Há lucros previstos pelo neoliberalismo ligados a esse comércio de carne humana, cada vez maior, e por uma mão de obra totalmente à mercê de sua “generosidade”.

Também lhes interessa o conflito de etnias e culturas – a mesma estratégia usada para o seqüestro africano histórico: dividir para reinar.

Saiam de Haiti, ocupantes ilegais e ilelgítimas da ONU e estados cúmplices! Os haitianos necessitam somente que os deixem em paz! Não necessitam de tutela e sim, de respeito a sua soberania!

*Tania Jamardo Faillace
jornalista e escritora de Porto Alegre, Brasil

De la economía verde, l@s indignad@s y los foros sociales

2012-01-30T13:23:00.003-02:00

Por Esther Vivas*

La defensa de los bienes comunes, los ecosistemas y la biodiversidad es hoy uno de los temas más importantes en la agenda de los movimientos sociales en América Latina y esto es precisamente lo que está en juego en la cumbre de las Naciones Unidas sobre Desarrollo Sostenible Río+20, que tendrá lugar en junio 2012 en Río de Janeiro. El Foro Social Temático 'Crisis capitalista, justicia social y ambiental', que concluyó el pasado domingo 29 en Porto Alegre (Brasil), sirvió para establecer las bases para la movilización social de cara a esta cita clave.

La ofensiva del capitalismo, vía la economía verde, para privatizar todos los ámbitos de la vida y la naturaleza se intensifica. Y en un contexto de crisis económica como el actual, una de las estrategias del capital por recuperar la tasa de ganancia se basa en mercantilizar los ecosistemas. Asimismo, se presentan la nuevas tecnologías (nanotecnología, agrocombustibles, geoingeniería, transgénicos...) como la alternativa a la crisis climática cuando éstas no harán sino intensificar la crisis social y ecológica que enfrentamos.

Todo apunta a que la Cumbre de Río +20 va a servir para despejar el camino a las empresas para legitimar sus prácticas de apropiación de los recursos naturales. De aquí la importancia de la Cumbre de los Pueblos de Río+20, que se celebrará días antes de la cumbre oficial, organizada por un amplio abanico de movimientos sociales y que presentará un programa y una hoja de ruta alternativos.

En Europa y en Estados Unidos, en cambio, la resistencia indignada se centra en la movilización contra los recortes sociales, las privatizaciones, la banca y el pago de una deuda ilegítima. Temas, paradójicamente, centrales en América Latina en las décadas de los años 80, 90 y 2000. Colocar la cuestión de la crisis ecológica y la economía verde en la agenda de estos nuevos movimientos sociales (indignad@s y occupiers) fue otra de las cuestiones repetidamente planteadas en el Foro Social Temático. En definitiva, la necesidad de vincular la lucha por la justicia social con la lucha por la justicia ecológica.

Y una última preocupación atravesó este foro, latente en anteriores ediciones y que cobra mayor urgencia al calor de los últimos acontecimientos, el repensar el proceso del Foro Social Mundial en el contexto de apertura de un nuevo ciclo de protesta social indignada. Los nuevos movimientos sociales que hemos visto emerger en el mundo árabe y el Magreb, Europa y Estados Unidos abordan una agenda de acción al margen de los foros sociales que son un instrumento de una época que ya pasó.

A pesar del éxito de la jornada de acción global del 15O (15/10/2011), su coordinación internacional fue más bien débil. Díez años atrás, en cambio, los foros sociales (y en especial el Foro Social Mundial y el Foro Social Europeo) eran uno de los principales referentes del movimiento altermundialista y antiguerra, entonces en auge, y actuaban como motor de un programa y una agenda de lucha contra la globalización neoliberal y la guerra. Esto pasó a la historia. Y ahora está por ver de qué nuevos instrumentos de coordinación podrá dotarse esta marea indignada. Lo que es seguro, pero, es que en este camino en construcción hacia nuevos procesos y marcos de trabajo, la experiencia del Foro Social Mundial y de las campañas e iniciativas altermundialistas del periodo anterior no habrán sido en balde sino al contrario.

*Esther Vivas ha participado en el Foro Social Temático de Porto Alegre.

+ info: http://esthervivas.wordpress.com

Instituto Imersão Latina participa do lançamento do Crativa Birô em Belo Hoizonte

2012-01-29T00:00:00.013-02:00

Na última sexta-feira, no Palácio das Artes, foi assinado o convênio para lançamento do Criativa Birô entre o Ministério da Cultura, por meio da Secretaria da Economia Criativa e o Governo de Minas Gerais, por meio da Secretaria de Estado de Cultura. A previsão de inauguração do escritório de Economia Criativa, em Belo Horizonte é setembro de 2012.

O Instituto Imersão Latina tem se colocado como parceiro na articulação deste processo, junto com outras organizações da sociedade civil que trabalham com a cultura em Minas Gerais.Na foto ao lado Brenda Marques, Presidente do Imersão Latina, Ênio Poeta, colaborador do Imel e integrante da Superintendência de Interiorização da Secretaria Estadual de Cultura e Eliane Parreiras, Secretaria de Cultura de Minas Gerais. Foto de: Frederico Torres/SEC MG.

Na foto abaixo, assinatura convênio: (da esquerda para à direita): Silvana Melo, secretária adjunta de Turismo; Afonso Rocha, diretor superintendente do Sebrae/MG; Cláudia Leitão, secretária da Economia Criativa do MIC; Eliane Parreiras, secretária de Estado de Cultura; deputada estadual Luzia Ferreira; Solanda Steckelberg, presidente do Palácio das Artes. Foto de Carlos Alberto/Secom MG.

O Criativa Birô

Os princípios norteadores são a diversidade cultural, inovação, sustentabilidade e inclusão digital. Serão englobados os setores criativos nucleares, que abrange espetáculos, patrimônio, entre outras áreas tradicionais da cultura; setores criativos relacionados, que englobam turismo, esportes e lazer, patrimônio imaterial, registro, memória e preservação.

Em parceria e articulado com faculdades locais, o Criativa Birô oferecerá, através de empresas juniores, serviços de consultoria e assessoria nas áreas de administração, direito, contábeis, sistemas de informação e/ou publicidade. As empresas juniores são organizações sem fins lucrativos, constituídas por estudantes, supervisionados por um ou mais professores, vinculados a faculdades, que tem como objetivo a prestação de serviços de consultoria, prioritariamente para micro e pequenas empresas, a custo zero ou a preços bem abaixo do valor de mercado. A idéia é de não só ampliar a capacidade de atendimento do Birô, mas a de qualificar estudantes de ensino superior, futuros profissionais de mercado para atuarem nos setores criativos.

O investimento total, entre recursos do MinC e a contrapartida do Estado, equivale a R$ 1,5 milhão. Além do Rio Grande do Sul, outros quatro estados estão implementando os primeiros escritórios. São eles Acre, Pernambuco, Goiás e Minas Gerais.

Políticas Públicas para a Economia Criativa Brasileira e para o Mercosul

Segundo a secretária de Economia Criativa, Cláudia Leitão, o foco principal do programa são os pequenos produtores culturais, aqueles que têm dificuldade de acesso aos meios institucionalizados, os invisíveis e espera desenvolver ações estruturantes como criar, além do Observatório Nacional, os 27 Observatórios Estaduais de Economia Criativa (27 observatórios estaduais) em parceria com Universidades com a finalidade de produzir informações. Planeja-se também criar o projeto do Criativa Birô do Mercosul, em Montevidéu/Uruguai.

Saiba mais: cultura.gov.br

Del Foro de Porto Alegre a la Cumbre de los Pueblos en Río

2012-01-28T03:01:00.001-02:00

Esther Vivas*

Los debates, seminarios, grupos de trabajo, actos culturales... continúan en el Foro Social Temático: Crisis capitalista, justicia social y ambiental que estos días tiene lugar en Porto Alegre (Brasil). Uno de los temas centrales, abordado en múltiples actividades, és cómo enfrentar la crisis ecológica y climática global, combatir al capitalismo verde y acordar propuestas de acción y movilización que permitan la coordinación de las luchas.

Con la mirada puesta en la Cumbre de los Pueblos por la Justicia Social Ambiental, contra la Mercantilización de la Vida y la Naturaleza y en Defensa de los Bienes Comunes que se celebrará en Río de Janeiro, del 18 al 23 de junio del 2012, coincidiendo con la Cumbre Oficial de la ONU sobre Desarrollo Sostenible Río+20, los colectivos reunidos en Porto Alegre colocan en el centro de sus debates la necesidad urgente de vincular la lucha social indignada al movimiento por la justicia climática global. Y de este modo preparar desde el Foro Social Temático en Porto Alegre el camino hacia Río+20.

Y es que desde la celebración de la Conferencia de la ONU sobre Medio Ambiente y Desarrollo en Río de Janeiro en 1992, donde se aprobó la Convención sobre Cambio Climático y se establecieron las bases sobre desarrollo sostenbile, los acuerdos y negociaciones referentes al clima no han hecho sino ir de mal en peor. Los resultados de las cumbres del clima de la ONU en Copenhaguen (2009), Cancún (2010) y Durban (2011) son la mejor prueba de este estrepitoso fracaso. El capitalismo es incapaz de sacarnos de la crisis ecológica global a la que su lógica productivista y cortoplacista nos ha conducido.

Las soluciones tecnológicas al cambio climático, desde las nucleares pasando por los agrocombustibles hasta los cementerios de CO2 no son una alternativa real para frenar el calentamiento global. Al contrario, estas medidas no van sino agravar la crisis social y ecológica en la que nos encontramos, siendo un instrumento más, al servicio del capitalismo verde, para hacer negocio.

Así lo afirmaba Pat Mooney, director del Grupo ETC, en el seminario 'Ecosocialismo o barbarie. La trampa del capitalismo verde', cuandodecía que la "tecnologia no es una respuesta para la gente". Y añadía: "En la cumbre de las Naciones Unidas en el 92 la gente tenía una gran monto de palabras que los capitalistas convirtieron en un gran monto de dinero".

El Foro de Porto Alegre da en el clavo al señalar la centralidad de la crisis ecológica y climática. Y es que el futuro del planeta nos atañe a tod@s. No hay justicia social sin justicia ambiental ni justicia ambiental sin justicia social. Tomemos nota.

*Esther Vivas participa en el Foro Social Temático en Porto Alegre.
+info: www.esthervivas.wordpress.com

Padrões de manipulação na grande imprensa

2012-01-27T00:00:00.000-02:00

Hoje é a abertura do Fórum de Mídia Livre, em Porto Alegre, cuja programação está disponível em:
http://imersaolatina.ning.com/events/iii-forum-de-midia-livre. O Vice-presidente do Imersão Latina, Nelson Pombo Jr, estará fazendo a cobertura áudio-visual do fórum e logo mandará notícias e vídeos. Abaixo, publicamos o texto enviado por J Estanislau Filho sobre os padrões manipuladores da grande imprensa. Boa leitura, reflexão e atitude! Nunca se esqueçam que as concessões de TV e rádio são públicas, portanto cabe à sociedade cobrar dos meios e denunciar quando se sentir prejudicada ao Ministério Público.

Artigo:

Padrões de manipulação na grande imprensa

Por J Estanislau Filho*

A manipulação da informação é praticada pela maioria da grande mídia brasileira, não refletindo a realidade, que é distorcida, portanto a realidade é artificial, nesse processo. A manipulação é feita de diversos modos, porém não em todo o material, pois se assim fosse seria autodestruidor.

1 – Padrão de ocultação – Ausência e presença dos fatos reais. Silêncio deliberado em determinados fatos da realidade. Segundo o jornalista Perseu Abramo “A ocultação do real está intimamente ligada àquilo que (...) se chama“fato jornalístico”. Ou seja, na pauta existem fatos e não-fatos jornalísticos. Uma concepção seletiva dos fatos.

2 – Padrão de fragmentação – “O todo real é estilhaçado (...) fragmentado em milhões de minúsculos fatos particulares (...), desconectados entre si (...) sem vínculos com o geral...”, prossegue Abramo. O fato, portanto fica fora do contexto.

3 – Padrão da inversão – Descontextualizados os fatos, opera-se a inversão, com o reordenamento das partes e a troca de lugares com a destruição da realidade original e a criação artificial da outra realidade”.
Na inversão da relevância dos aspectos, o secundário é tratado como principal e vice-versa.
Na inversão da forma pelo conteúdo, o fato é menos importante que o texto. E na inversão da versão pelo fato, o fato tem importância, mas de acordo com a versão do órgão que o divulga. No lugar do fato, apresenta declarações suas ou alheias, com versões de opiniões nebulosas. Significa que, se o fato não corresponde à versão de quem o divulga, o fato deve estar errado (sic).
A inversão do fato se dá, também, por meio do oficialismo, no sentido de indicar a fonte oficial, que pode ser uma autoridade do Estado ou do governo, ou de qualquer segmento da sociedade.
A inversão da opinião pela informação substitui a informação pela opinião. A informação serve, portanto, apenas para ilustrar a opinião que se quer impor à sociedade.

4 – Padrão de indução – O leitor/espectador é induzido a ver o mundo não como ele é, mas sim como querem que ele o veja.

5 – Padrão global ou padrão específico do jornalismo de televisão e rádio – Segundo Perseu Abramo, divide-se em três momentos básicos, como espetáculo, jogo de cena em que o 1o Ato é o da exposição do fato. Fato esse apresentado de forma sensacionalista, menos racional, com imagens e sons. No 2o Ato é o momento em que a sociedade fala. Com pessoas dando seus testemunhos, expondo alegrias e dores, críticas, queixas e propostas. O 3o Ato é o da autoridade que resolve. Reprime o mal e enaltece o bem. Tudo será resolvido. É o papel alienante da autoridade.
Temos então uma realidade substituída por outra realidade, artificial, irreal. Nesse espaço o cidadão se move, sem agir, de preferência!

“Porque o jornalismo manipula a informação e distorce a realidade?”, pergunta Abramo, acrescentado que é deliberada, tem um significado e um propósito. Em seguida fala sobre interesses econômicos (ambição de lucro) e a lógica do poder. “Para exercer o poder e recriar a realidade, precisam manipular a informação, tornando-se, portanto uma necessitade”, que a leva a se transformar em um partido político.
Recriando a realidade à sua maneira e de acordo com os seus interesses político-partidários, os órgãos de comunicação aprisionam os seus leitores nesse círculo de ferro da realidade irreal, e sobre ele exercem todo o seu poder. O Jornal Nacional faz plim-plim e milhões de brasileiros salivam no ato. A Folha de S. Paulo, o Jornal do Brasil, a Veja dizem alguma coisa e centenas de milhares de brasileiros abanam o rabo em sinal de assentimento e obediência.

Perseu Abramo, tivesse vivido os avanços da internet, dos blogs e das redes sociais, constataria o quanto a grande imprensa perdeu em credibilidade. As manipulações veículadas na grande imprensa são desmascaradas por jornalistas éticos em suas páginas na internet.

* Perseu Abramo foi jornalista e sociólogo. Trabalhou no Jornal de São Paulo, na Folha Socialista, A Hora, em O Estado de S. Paulo (Estadão), na Folha de S. Paulo, entre outros, além da Rádio Eldorado e TV Globo. Faleceu em São Paulo, em 6 de março de 1996, aos 66 anos.

Fonte: http://www.jestanislaufilho.prosaeverso.net

La nueva política de Brasil ante la migración haitiana

2012-01-26T00:00:00.005-02:00

Wooldy Edson Louidor*
ALAI AMLATINA

El gobierno de Brasil presentó ante la opinión pública, el pasado 12 de enero de 2012, un conjunto de medidas legales y políticas destinadas a "ordenar" la creciente inmigración haitiana, así como regularizar la situación migratoria de más de 4 mil haitianas y haitianos que se encuentran de manera irregular en su territorio.

Del mismo modo, las autoridades brasileñas prometieron de aquí en adelante frenar la "ola" de haitianos hacia sus fronteras a través de amenazas de deportación contra todos los haitianos que ingresen de manera irregular al país.

La nueva política de Brasil ante la migración haitiana oscila entre las promesas de regularización y las amenazas de deportación. Esta política que se define como humanitaria tiene una limitada probabilidad de éxito por adolecer de una visión regional y de un enfoque de protección de los derechos humanos de los migrantes.

La nueva normativa migratoria

El Consejo Nacional de la Inmigración (CNI), organismo dependiente del Ministerio brasileño del Trabajo y del Empleo, publicó el 13 de enero de 2012 en la página 59 del Diario Oficial de la Nación brasileña (Diário Oficial da União[1]) la Resolución normativa número 97 sobre los migrantes haitianos. Dicha Resolución, firmada por el director del CNI, el señor Paulo Sérgio de Almeida, consta de 5 artículos.

El primer artículo de la pieza legal estipula que todo nacional haitiano podrá recibir, por razones humanitarias (a raíz de la agravación de las condiciones de vida de la población haitiana luego del terremoto del 12 de enero de 2010), una visa con duración de 5 años y una cédula de extranjería.

El segundo artículo establece que esta visa “humanitaria” será otorgada por el Ministerio de Relaciones Exteriores (o la Cancillería) de Brasil a través de la Embajada brasileña acreditada en Puerto Príncipe. Un total de 1.200 visas será concedido a los haitianos cada año, con un promedio de 100 visas mensuales.

El tercer artículo advierte que el ciudadano haitiano que se haya beneficiado de la visa humanitaria deberá, poco antes de la fecha de vencimiento de dicha visa, comprobar su situación laboral para poder permanecer en Brasil y renovar su cédula de extranjería.

Los dos últimos artículos definen la vigencia de la Resolución desde la fecha de su publicación (el 13 de enero de 2012) hasta un periodo de dos años, con la posibilidad de ser prorrogada eventualmente.

Las medidas políticas

En una conferencia de prensa realizada el 12 de enero de 2012, el ministro brasileño de la justicia, el señor José Eduardo Cardozo, aportó algunas precisiones sobre la Resolución normativa arriba mencionada, así como un conjunto de medidas políticas complementarias para frenar la ola migratoria haitiana.

Por ejemplo, el alto funcionario del gobierno de Dilma Rousseff explicó que esta nueva modalidad de visa humanitaria para los haitianos es diferente de los otros tipos de visa de estudio, turismo o trabajo, ya que el solicitante de esta nueva visa no está obligado a responder a todos los criterios y exigencias requeridos por Brasil.

Con esta medida migratoria "flexible" y "humanitaria", cuyo plan de acción concreto para su operativización aún no ha sido precisado por la administración brasileña, la Resolución trata de “abrir un canal formal y legal para la inmigración haitiana”, al tiempo que se propone luchar contra las redes de trata y tráfico ilegal de migrantes.

Se trata de ordenar la migración haitiana hacia Brasil, insistió Cardozo, advirtiendo que de aquí en adelante todos los ciudadanos haitianos necesitan visa para ingresar al territorio brasileño.

Todos los haitianos que se encuentran en Brasil antes del 12 de enero de 2012 serán regularizados y recibirán la visa humanitaria, prometió. Sin embargo, los que lleguen de manera irregular después de esta fecha serán invitados a dejar el país y, en caso de su negativa a salir del territorio, serán deportados, concluyó en un tono firme.

Análisis

La nueva política migratoria de Brasil puso fin a dos años de ambigüedad del gobierno de Dilma Rousseff respecto a la situación de los migrantes haitianos que se encuentran en su territorio luego del terremoto del 12 de enero de 2012.

De manera oficial, el gobierno brasileño decide otorgar visas humanitarias con una duración de 5 años a los haitianos que llegaron al país suramericano hasta el 12 de enero de 2012. Sin embargo, ni la Resolución normativa ni las medidas políticas anunciadas se pronuncian formalmente sobre el tema de la reunificación familiar de los migrantes haitianos que beneficiarán de la visa humanitaria.

La migración haitiana funciona a través de amplias redes sociales y migratorias tejidas desde su país de origen y en múltiples países de tránsito. Cada vez más los migrantes haitianos optan por viajar junto con sus familiares principalmente nucleares o, en la mayoría de los casos, deciden traerlos a su país de llegada con la "ayuda" de traficantes. De ahí la importancia de crear también un canal legal bien definido para los procesos de reunificación familiar.

Otro gran ausente de la nueva política migratoria de Brasil es el tema de la protección de los migrantes haitianos durante su periplo hacia el territorio brasileño y en la frontera común con Perú y Bolivia.

Al cerrar su frontera con Perú a nivel del río Acre y al militarizarla, el gobierno brasileño espera frenar la migración haitiana hacia la ciudad de Brasiléia ubicada en el Departamento del Acre; lo que parece más bien una ilusión. Lo único que se logra con este endurecimiento es provocar una dramática situación humanitaria contra los migrantes haitianos que se quedan varados en el lado peruano de la frontera.

Del mismo modo, ocasiona la perpetración de abusos y violaciones contra los derechos humanos de los haitianos que intentan buscar nuevas rutas por el lado boliviano de la misma triple frontera Brasil-Bolivia-Perú para poder llegar a Brasiléia.

Por ejemplo, más de 250 haitianos se encuentran actualmente varados en la pequeña localidad peruana de Iñapari en la región fronteriza de Madre de Dios. Los policías federales brasileños les han impedido cruzar hacia Brasil, mientras que, según Celso Curi, el alcalde de la localidad peruana habitada por 2.500 personas, los servicios han comenzado a colapsar[2].

De la misma manera, los haitianos que pasaron por la frontera de Bolivia, al sur de la ciudad de Brasiléia, para poder ingresar al territorio brasileño, señalaron haber sido víctimas de robo de su dinero y otras pertenencias suyas; en especial, las mujeres haitianas declararon haber sido tocadas y manoseadas por agentes policiales bolivianos, según los testimonios recogidos el 19 de diciembre del año pasado en Iñapari por organizaciones de derechos humanos de Brasil, Bolivia y Perú[3].

Lo humanitario no sustituye la protección de los derechos humanos

Para poder gestionar de manera eficaz la migración haitiana, el gobierno de Brasil debe llegar a un acuerdo multilateral con sus homólogos de los vecinos países, Perú y Bolivia, e incluso con otros países suramericanos implicados en el flujo haitiano tales como Ecuador, Chile y Argentina. Se debe de adoptar una visión regional para ordenar la migración haitiana hacia Sur América.

Además, sería contraproducente que la nueva política migratoria de Brasil, por más humanitaria que fuera, siguiera contribuyendo a generar más violaciones y abusos contra los derechos humanos y la dignidad de los migrantes haitianos. Brasil, así como los demás países de la región, firmaron y suscribieron una serie de instrumentos de derechos humanos a nivel internacional y regional que les obligan a proteger los derechos de la persona humana, más allá de la nacionalidad y el estatus migratorio que tenga.

Es lamentable que los principales organismos regionales encargados de velar por el respeto irrestricto de los derechos humanos en la región, tales como la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR) y la Organización de Estados Americanos (OEA), aún no se hayan pronunciado públicamente sobre la necesidad de defender los derechos de los migrantes haitianos que se encuentran en una situación de vulnerabilidad y con necesidad de protección internacional.

Finalmente, la nueva política migratoria no menciona las medidas y las estrategias que el gobierno brasileño planea adoptar para integrar a la población haitiana en la sociedad nacional. Esperamos que las autoridades brasileñas contemplen un plan de integración digna y respetuosa de los derechos humanos de los migrantes haitianos en Brasil.

Lo humanitario no puede sustituir, en ningún caso, la protección de los derechos humanos.

Notas:
[1] http://www.in.gov.br/imprensa/visualiza/index.jsp?jornal=1&pagina=59&data=13/01/2012
[2] Ver artículo “Más de 200 haitianos están varados en Madre de Dios” de Vanessa Romo Espinoza en el periódico peruano El Comercio en este enlace:http://elcomercio.pe/peru/1365015/noticia-mas-200-haitianos-estan-varados-madre-dios_1
[3] Ver DECLARAÇÃO DO MINI MAP – DIREITOS HUMANOS. SITUAÇÃO ATUAL DOS IMIGRANTES HAITIANOS en el siguiente enlace:http://lindomarpadilha.blogspot.com/2012/01/em-declaracao-do-mini-map-haitianos.html

- Wooldy Edson Louidor
Servicio Jesuita a Refugiados para Latinoamérica y el Caribe (SJR LAC)

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Argentina: Los temas económicos a comienzos del 2012

2012-01-26T00:00:00.000-02:00

Julio C. Gambina*
ALAI AMLATINA

La crisis de la economía mundial es el gran condicionante del año. El Banco Mundial y otros centros de información de la economía mundial pronostican un año recesivo al estilo 2008-09; especialmente en la zona del euro. En su “Perspectivas Económicas mundiales para el 2012 y 2013”, la ONU comienza afirmando que “La economía mundial se encuentra al borde de otra crisis importante. El crecimiento de la producción se ha desacelerado considerablemente durante el año 2011 y para los años 2012 y 2013 se prevé que el crecimiento será anémico.” (1)

Con un mensaje desalentador, el informe destaca que “La Unión Europea (UE) y Estados Unidos de América equivalen a las dos economías más grandes del mundo, y están intrínsecamente entrelazadas. Sus problemas se pueden transmitir fácilmente de una a otra y dar lugar a otra recesión mundial. Los países en desarrollo, que se había recuperado fuertemente de la recesión mundial de 2009, se verían afectados a través de sus vínculos comerciales y financieros.”

Es cierto que los países menos desarrollados, los “emergentes”, y especialmente América Latina, mantienen su perspectiva de crecimiento mayor que los países capitalistas desarrollados, pero la continuidad de la crisis no augura tránsitos similares a los del tiempo pasado, ya que el salvataje de bancos y empresas en tiempo reciente, devino en problemas fiscales y crecimiento de la deuda pública, que hoy presenta dificultades para su cancelación o renegociación, con lo que es imaginable un horizonte de recesión que puede afectar las ventas desde la región.

Observando la realidad desde nuestramérica es previsible una ralentización del crecimiento, con menores precios de la producción exportable, reducción de los ingresos por remesas de nuestra población emigrante a grandes y otrora prósperos países (sobresale el caso español, principal destino europeo de la emigración regional en tiempos cercanos).

No sorprende entonces la previsión de escasas aportaciones en inversiones productivas e incluso una fuerte presión de inversores externos en la región que acrecienten sus remesas de utilidades al exterior, tal el caso de las fortísimas inversiones españolas realizadas en tiempos de aperturas indiscriminadas de nuestras economía, especialmente en los 90´.

Uno de los impactos más importantes de la crisis según la ONU es el desempleo, especialmente juvenil. El problema del desempleo es grave en los países capitalistas centrales y presenta peculiaridades en los países en desarrollo donde estos países “siguen enfrentándose a grandes retos debido a la elevada proporción de trabajadores que se encuentran subempleados, mal pagados, o sufren condiciones de vulnerabilidad laboral, careciendo de acceso a mecanismos de seguridad social.”

El déficit de empleo según la ONU alcanza a 64 millones de puestos de trabajo y podría llegar hacia el 2013 a 71 millones. El documento se preocupa por el efecto en el consumo, alentando un clima recesivo, y nada dice de la conflictividad social que esa situación genera.

Impacto de la crisis en la Argentina

Por todo lo comentado, uno de los temas a comienzo del 2012 en la Argentina han sido las medidas de restricción y mayor control de las importaciones, para intentar mantener el saldo positivo del comercio exterior argentino. El país no imprime dólares y los necesita para cancelar sus deudas. Ante la anemia de inversiones externas, la forma de hacerse de divisas es vía exportaciones superiores a las importaciones. Un tema adicional a considerar es la reducción de los precios de exportación, también derivado de la crisis mundial, según revela el propio informe comentado de la ONU. A ello debe adicionarse la cuestión climática, que impactará en menor cosecha y disminución de ingresos a los productores y al fisco, por lo cual el gobierno debió esta semana declarar la emergencia en varias provincias argentinas.

No solo se trata de la cuestión industrial o agraria, sino de otras producciones esenciales al “modelo productivo”, tal el caso de la mega minería, que en Chilecito, La Rioja puso en pie de resistencia a la mayoría de la población con actitud solidaria movilizada en todo el país, obligando a definiciones de las autoridades e instituciones locales en el sentido que el “Famatina no se toca”, replicando luchas anteriores por el mismo tema en la zona, en Esquel (2003) y variadas zonas incorporadas a la producción minera en los tiempos que siguen a la reforma del Código de Minería y el acuerdo de Argentina con Chile en 1996. Una posibilidad surgida desde distintos ámbitos apunta a la suba de retenciones mineras, hoy del 3% en “boca de pozo” a valores entre el 10 y 12% para compensar las críticas al modelo extractivo prefigurado en los 90´, lo que no supone discutir el “modelo productivo” en curso.

La discusión sobre el modelo productivo mantiene vigencia y es una cuestión estructural del debate político y social necesario, sea por los precios de la producción; las variaciones en el clima; o el impacto de esos procesos en las poblaciones (pueblos fumigados en lucha, o afectados por la contaminación de la producción minera a gran escala).

Salarios y conflictividad

A comienzos de años se hace evidente que uno de los temas a considerar será la cuestión salarial y de los ingresos de los sectores populares que reciben fondos por transferencia de renta: los planes.

La presión empresaria y gubernamental intentará limitar la demanda de las negociaciones salariales a menos del 20%, habiéndose pronunciado varias expresiones del sindicalismo argentino con incrementos a negociar entre el 25 y 30%, a la par con movilizaciones y pronunciamientos de actualizaciones de los ingresos por planes diversos. Es una situación generadora de conflictividad.

Quedan claros los límites de política económica para el 2012 respecto de los años anteriores, sea por la crisis mundial o por las características en la coyuntura de la economía local, con serias dificultades para mantener los superávit comercial y fiscal. Con restricciones para el financiamiento del mercado mundial, la política nacional se orienta a una modificación del gasto público, donde la quita de subsidios a los servicios públicos de electricidad, gas y agua es el comienzo de una práctica que desembarca en el transporte (transferencia del subterráneo a la Ciudad de Buenos Aires); lo que supone mayores precios a sufragar por los usuarios.

Los impactos serán diferenciados según los niveles de ingresos. Por ello preocupa el decreto presidencial que promueve “estudiar” los ingresos extraordinarios de los estatales nacionales, eliminados en algunas dependencias, como las primeras discusiones (especialmente los docentes) sobre pauta salarial. En el mismo sentido, las organizaciones representativas de quienes perciben fondos por transferencia de renta demandan actualizaciones. La conflictividad social será uno de los condimentos a tener en cuenta para el año económico en curso.

Nota:
(1) http://www.un.org/en/development/desa/policy/wesp/wesp_current/2012wesp_es_sp.pdf

- Julio C. Gambina es Doctor en Ciencias Sociales, UBA. Profesor de Economía Política, UNR. Presidente de la Fundación de Investigaciones Sociales y Políticas, FISYP. Miembro del Comité Directivo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, CLACSO.

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Ecos del Foro Social Mundial en Porto Alegre

2012-01-25T10:29:00.000-02:00

Por Esther Vivas

La última edición del Foro Social Mundial (FSM), celebrado en Dakar
(Senegal) en enero del 2011, comenzaba coincidiendo con la marcha
forzada de Ben Alí en Túnez y concluía cuando en Egipto Mubarak era
obligado a abandonar el poder con miles de personas tomando las
calles. La Primavera árabe era tan sólo el inicio de una inesperada
marea indignada que ha sacudido con fuerza el planeta.

Ahora, un año después, los ecos del Foro Social Mundial vuelven a
escucharse de nuevo. Del 24 al 29 de enero se celebra en Porto Alegre
(Brasil) el Foro Social Temático: Crisis capitalista, justicia social
y ambiental que reúne a miles de activistas, mayoritariamente de
Brasil y América Latina. Se trata del evento más importante este año
en el marco del proceso del Foro Social Mundial, teniendo en cuenta
que éste se celebra una vez cada dos años y que el próximo va a tener
lugar en enero del 2013, muy probablemente en uno de los países cuna
del ?despertar? de las resistencias en el mundo árabe.

El Foro Social Temático en Porto Alegre tiene el doble objetivo de
hacer balance de este año indignado y preparar la Cumbre de los
Pueblos Río+20, del 18 al 23 de junio del 2012, en Río de Janeiro en
motivo de la Cumbre de las Naciones Unidas Río+20, veinte años después
de la Conferencia de la ONU sobre Medio Ambiente y Desarrollo
celebrada en esta ciudad. Una Cumbre de los Pueblos muy importante
para denunciar las falsas soluciones del capitalismo verde frente a la
crisis ecológica global, la no voluntad de los países más
contaminantes para acabar con el cambio climático y la necesidad
urgente de una movilización social de masas a favor de la justicia
climática.

Alternativas y convergencias

Son centenares las actividades que estos días tienen lugar en Porto
Alegre, precisamente, la ciudad que vio nacer el Foro Social Mundial,
once años atrás. Y las temáticas abordan todo el espectro imaginable
de alternativas sociales, económicas, culturales... y de las
resistencias al capitalismo global. Desde propuestas de educación
popular, pasando por iniciativas de economía cooperativa, a favor de
la soberanía alimentaria, alternativas feministas, experiencias contra
la privatización de los servicios públicos, de denuncia de la economía
verde, entre muchas otras. Asimismo, el Foro Social Temático cuenta,
como sucede en el FSM, con un Campamento Intercontinental de la
Juventud, que acogerá actividades y reuniones de trabajo específicas.

Pero este Foro Social Temático no va a resultar tan solo un escaparate
de debates y propuestas contra-hegemónicas sino que se ha dado mucho
peso al trabajo de debate y a la convergencia entre los distintos
movimientos sociales participantes. De este modo, se han creado 16
Grupos Temáticos que desde hace semanas y más estos días trabajan para
buscar puntos en común en una agenda a favor de la justicia social y
ambiental que debe desembocar en la Cumbre de los Pueblos Río+20.

El Foro Social Temático ha dado hoy, martes 24, el pistoletazo de
salida. La marcha de apertura ha reunido a miles de personas y
organizaciones sociales que han recorrido el centro de la ciudad a
pesar de la intensa tormenta que ha caído y del calor sofocante.
Consignas contra las grandes infraestructuras, a favor de los derechos
campesinos, contra las privatizaciones de los servicios públicos, por
la no mercantilización de los bienes comunes... se han escuchado a lo
largo de los cinco kilómetros de manifestación. En Porto Alegre, e
inspirados por el movimiento Occupy Wall Street, se recuerda que
?somos el 99%? frente a ese 1% que justamente estos días se reúne en
el Foro Económico Mundial en Davos. Continuará.

*Esther Vivas participa en el Foro Social Temático en Porto Alegre.
+info: www.esthervivas.wordpress.com

La Organización de Desarrollo Etnico Comunitario ODECO cumple 20 años en el día de la mujer hondureña

2012-01-25T00:00:00.005-02:00

La Ceiba, Honduras, C. A. 06 de Enero de 2012

Amigos y amigas:

Hemos comenzado un nuevo año con mucho entusiasmo, con voluntades renovadas para continuar la lucha organizada en procura del bienestar colectivo de nuestras comunidades, convencidos y convencidas que por medio de la organización, movilización, propuestas, gestión, negociación y las alianzas estratégicas en el ámbito local, nacional e internacional, podremos continuar contribuyendo al desarrollo político, económico, social, cultural -académico y ambiental de nuestros pueblos; contribuyendo así mismo, a la defensa y promoción de los derechos humanos y al fortalecimiento de la democracia.

La Organización de Desarrollo Etnico Comunitario ODECO, cumple XX Años de Fundación 25 de enero de 2012, mismo día consagrado al Día de la Mujer Hondureña.

Dirigentes, funcionarios, afiliados, activistas, coordinadores y dirigentes comunitarios se reunieron durante varios días para reflexionar y elaborar el Plan Operativo Anual, que será dado a conocer en el Aniversario de la ODECO, el 25 de enero.

Se tienen contempladas importantes actividades previas a la celebración del Aniversario, entre las cuales mencionamos:

- Firma de Convenio de Cooperación Interinstitucional de Derechos Humanos IIDH, 20 de enero.
Semario Taller Inclusión Social (intercambio sur - sur), con acompañamiento del BM, 20 y 21 de enero.
- Reunión del Comité de Coordinación Internacional de la Plataforma Cumbre Mundial de Afrodescendientes.
- Conferencia Nacional de Seguimiento a la Primera Cumbre Mundial de Afrodescendientes, 24 y 25 de enero.
- Celebración del XX Aniversario, 25 de enero a las 7:00 de la noche.

Agradecemos el acompañamiento solidario de las comunidades, organizaciones, familias y personas Afrohondureñas, organizaciones amigas, funcionarios públicos, iglesias, instituciones educativas, , gobiernos locales y central, cooperación internacional cuyo acompañamiento ha sido vital para los logros alcanzados durante los 20 veinte años de lucha organizada impulzada por la ODECO.

Fraternalmente,

Junta Directiva Central ODECO

BUECAMOS VOCES QUE ACALLEN EL SILENCIO...

Cordel deixa Globo indignada

2012-01-24T00:07:00.001-02:00

BIG BROTHER BRASIL UM PROGRAMA IMBECIL

Autor: ANTONIO BARRETO,

BIG BROTHER BRASIL

UM PROGRAMA IMBECIL

ANTONIO BARRETO

Curtir o Pedro Bial

E sentir tanta alegria

É sinal de que você

O mau-gosto aprecia

Dá valor ao que é banal

É preguiçoso mental

E adora baixaria.

Há muito tempo não vejo

Um programa tão 'fuleiro'

Produzido pela Globo

Visando Ibope e dinheiro

Que além de alienar

Vai por certo atrofiar

A mente do brasileiro.

Me refiro ao brasileiro

Que está em formação

E precisa evoluir

Através da Educação

Mas se torna um refém

Iletrado, 'zé-ninguém'

Um escravo da ilusão.

Em frente à televisão

Longe da realidade

Onde a bobagem fervilha

Não sabendo essa gente

Desprovida e inocente

Desta enorme 'armadilha'.

Cuidado, Pedro Bial

Chega de esculhambação

Respeite o trabalhador

Dessa sofrida Nação

Deixe de chamar de heróis

Essas girls e esses boys

Que têm cara de bundão.

O seu pai e a sua mãe,

Querido Pedro Bial,

São verdadeiros heróis

E merecem nosso aval

Pois tiveram que lutar

Pra manter e te educar

Com esforço especial.

Muitos já se sentem mal

Com seu discurso vazio.

Pessoas inteligentes

Se enchem de calafrio

Porque quando você fala

A sua palavra é bala

A ferir o nosso brio.

Um país como Brasil

Carente de educação

Precisa de gente grande

Para dar boa lição

Mas você na rede Globo

Faz esse papel de bobo

Enganando a Nação.

Respeite, Pedro Bienal

Nosso povo brasileiro

Que acorda de madrugada

E trabalha o dia inteiro

Da muito duro, anda rouco

Paga impostos, ganha pouco:

Povo HERÓI, povo guerreiro.

Enquanto a sociedade

Neste momento atual

Se preocupa com a crise

Econômica e social

Você precisa entender

Que queremos aprender

Algo sério - não banal.

Esse programa da Globo

Vem nos mostrar sem engano

Que tudo que ali ocorre

Parece um zoológico humano

Onde impera a esperteza

A malandragem, a baixeza:

Um cenário sub-humano.

A moral e a inteligência

Não são mais valorizadas.

Os "heróis" protagonizam

Um mundo de palhaçadas

Sem critério e sem ética

Em que vaidade e estética

São muito mais que louvadas.

Não se vê força poética

Nem projeto educativo.

Um mar de vulgaridade

Já se tornou imperativo.

O que se vê realmente

É um programa deprimente

Sem nenhum objetivo.

Talvez haja objetivo

"professor", Pedro Bial

O que vocês tão querendo

É injetar o banal

Deseducando o Brasil

Nesse Big Brother vil

De lavagem cerebral.

Isso é um desserviço

Mal exemplo à juventude

Que precisa de esperança

Educação e atitude

Porém a mediocridade

Unida à banalidade

Faz com que ninguém estude.

É grande o constrangimento

De pessoas confinadas

Num espaço luxuoso

Curtindo todas baladas:

Corpos "belos" na piscina

A gastar adrenalina:

Nesse mar de palhaçadas.

Se a intenção da Globo

É de nos "emburrecer"

Deixando o povo demente

Refém do seu poder:

Pois saiba que a exceção

(Amantes da educação)

Vai contestar a valer.

A você, Pedro Bial

Um mercador da ilusão

Junto a poderosa Globo

Que conduz nossa Nação

Eu lhe peço esse favor:

Reflita no seu labor

E escute seu coração.

E vocês caros irmãos

Que estão nessa cegueira

Não façam mais ligações

Apoiando essa besteira.

Não deem sua grana à Globo

Isso é papel de bobo:

Fujam dessa baboseira.

E quando chegar ao fim

Desse Big Brother vil

Que em nada contribui

Para o povo varonil

Ninguém vai sentir saudade:

Quem lucra é a sociedade

Do nosso querido Brasil.

E saiba, caro leitor

Que nós somos os culpados

Porque sai do nosso bolso

Esses milhões desejados

Que são ligações diárias

Bastante desnecessárias

Pra esses desocupados.

A loja do BBB

Vendendo só porcaria

Enganando muita gente

Que logo se contagia

Com tanta futilidade

Um mar de vulgaridade

Que nunca terá valia.

Chega de vulgaridade

E apelo sexual.

Não somos só futebol,

baixaria e carnaval.

Queremos Educação

E também evolução

No mundo espiritual.

Cadê a cidadania

Dos nossos educadores

Dos alunos, dos políticos

Poetas, trabalhadores?

Seremos sempre enganados

e vamos ficar calados

diante de enganadores?

Barreto termina assim

Alertando ao Bial:

Reveja logo esse equívoco

Reaja à força do mal.

Eleve o seu coração

Tomando uma decisão

Ou então: siga, animal.

Antonio Barreto nasceu nas caatingas do sertão baiano, Santa Bárbara/Bahia-Brasil e reside atualmente em Salvador. Professor, poeta e cordelista. Amante da cultura popular, dos livros, da natureza, da poesia e das pessoas que vieram ao Planeta Azul para evoluir espiritualmente. Graduado em Letras Vernáculas e pós graduado em Psicopedagogia e Literatura Brasileira. Seu terceiro livro de poemas, Flores de Umburana, foi publicado em dezembro de 2006 pelo Selo Letras da Bahia. Vários trabalhos em jornais, revistas e antologias, tendo publicado aproximadamente 100 folhetos de cordel, abordando temas ligados à Educação, problemas sociais, futebol, humor e pesquisa, além de vários títulos ainda inéditos. Antonio Barreto também compõe músicas na temática regional: toadas, xotes e baiões.

DIFUSION: Ecosistema Tropical-Lima-Peru-Centro Cultural de España-Projeto DESILACIONES-Puedes inscribirte hasta 1 de Febrero

2012-01-23T00:00:00.000-02:00

Amigos:

Recebo, através do Coro Coletivo, essa chamada para inscrição (Lima, Peru), leiam:

"Los días 6, 7 y 8 de Febrero de 2012, impartiré el taller “Ecosistema Tropical 2.0. Arquitecturas del trabajo en red en América Latina”, en el CCE Lima, Centro Cultural de España en Lima www.ccelima.org

El taller forma parte de un proceso más amplio a desarrollar en distintas ciudades de América Latina que contempla la publicación de un texto y una serie de charlas y talleres monitoreados por Rosa Apablaza.

Dirigido a actores sociales y culturales. Que tengan nociones básicas acerca de las redes colaborativas y que idealmente sean parte de un colectivo u organización. El taller tiene una duración de 18 horas y pretender brindar nociones generales acerca de las redes colaborativas, los ecosistemas, herramientas tecnopolíticas que utilizamos para crear redes y formas de visualización de la arquitectura del actual trabajao en red en Latinoamérica.

Tallerista: Rosa Apablaza Valenzuela. Artista e investigadora, desde el 2006 investiga las relaciones entre cultura, movimientos sociales y trabajos en red en América Latina. Creadora del proyecto Desislaciones www.desislaciones.net

Puedes inscribirte aquí hasta el 1 de Febrero

http://www.ccelima.org/web/index.php?option=com_content&view=article&id=518:ecosistema-tropical-20&catid=47:talleres&Itemid=103

Más detalles sobre el proyecto www.ecosistematropical.wordpress.com

Agradecemos la difusión! o si te animas pon un link del proyecto en tu blog o web!
Linkear es bueno, quien te quiere te linkea!

Gracias!!!
Saludos
Desisla"

--
Serviço:

www.desislaciones.net
www.desisla.blogspot.com
www.residenciatemporal.blogspot.com

Crueldade Nunca Mais!

2012-01-22T00:00:00.003-02:00

Queridos amigos,

Uma série de casos de maus tratos tem comovido todo o país.

Somos obrigados a assistir animais sendo mortos e tratados como lixo e ainda temos que ver seus carrascos irem para casa depois de pagar fiança ou algumas cestas básicas.

Eles são mutilados, enterrados vivos, arrastados por carros, mortos a centenas e ninguém faz nada porque, afinal, são só animais.

Não vamos entrar no mérito de quanto vale uma vida, mas queremos que cada uma dessas vidas que foi tirada com crueldade seja punida com mais rigor pela lei. Lei essa que, além de branda, isenta o assassino e passa a mensagem de qu

e outros podem fazer o mesmo, já que não existe punição.

A internet tornou público um mundo de horrores que não estava ao nosso alcance, mas também aproximou os que amam os animais e querem m

udanças. A mídia já viu que somos muitos e que unidos somos uma força que pode decidir eleições, boicotes e dizer o que queremos que seja feito.

Nós do Adote um Gatinho já vimos demais. Já nos revoltamos demais. E não vamos mais aceitar calados.Como contamos no nosso boletim, na madrugada em que os animais do caso Dalva foram descobertos, estávamos lá e fotografamos os bichinhos. Quando nos foi permitido retirar os animais vivos da casa, saímos com os gatos e uma cadelinha. Olhamos a cachorrinha com calma e lembramos de uma do mesmo tamanho e mesma pelagem, provavelmente irmã dela, que estava na pilha dos animais mortos. Quem decide qual

deve viver ou morrer? Certamente não um de nós. E quem pensa que pode fazer isso deve ser punido com rigor.

Chega de sermos tratados como palhaços e desajustados sociais. Nossa causa é tão digna quanto qualquer outra. Não tenha vergonha de mostrar que você quer mudanças, que EXIGE mudanças nas leis de maus tratos aos animais. Palavras são como o vento, nós queremos justiça!

Esperamos por todos que acreditam que podemos mudar essa realidade na manifestação nesse domingo, dia 22 de janeiro.É um fato inédito na proteção animal. O país todo terá manifestações simultâneas em todas as capitais e grandes cidades. Vamos ser ouvidos. TEMOS que ser ouvidos.

E, antes de sair de casa, sentem por um minuto em um lugar calmo e repitam o que Edmund Burke escreveu: "O necessário para o triunfo do mal é que os bons homens não façam nada".

Encontramos vocês lá!!!

Todas as informações, endereços e coordenadas estão no link da manifestação: http://www.crueldadenuncamais.com.br/

IMPORTANTE: NÃO LEVE ANIMAIS À MANIFESTAÇÃO.

Juliana, Susan e voluntários do Adote um Gatinho

Especial: Brasil, Democracia de Masacres II

2012-01-21T00:00:00.001-02:00

Los Crímenes de Mayo representan el caso más emblemático de la llamada “democracia de las masacres”, en conjunto con la Masacre de Carandiru en 1992 (que fue la mayor masacre carcelaria de la que se tiene noticia en la historia del país y a la que, hasta el día de hoy, no se le ha dado el debido juicio ni la debida responsabilidad y seriedad que merece). También forman parte de esta historia la Masacre de la Candelaria (1993) – como símbolo de cobardía contra niños y adolecentes, que fueron asesinados mientras dormían en la calle, frente a una de las principales iglesias del centro de Rio de Janeiro-; y, por último, la Masacre de Eldorado de los Carajás (1996) -la más violenta matanza ocurrida en el campo de esta era de democracia brasileña-, una matanza que también continúa impune y en la cual fueron brutalmente asesinados decenas de trabajadores rurales del Movimiento de los Sin Tierra (MST) que luchaban legítimamente por sus derechos.

Los Crímenes de Mayo (2006) ocurrirían a más de una década de estos fatídicos episodios, sin que la verdad sobre ellos venga con un efectivo cambio de postura. Todo lo contrario, nos muestran que persisten la mentira y la injusticia, íntimamente asociadas a la violencia de las estructuras de nuestra sociedad, una sociedad regida por el dinero, las armas y el mercado. El terror practicado principalmente por el Estado “democrático” y por sus agentes en Sao Paulo acabó también victimando a nuestros hijos e hijas: más de quinientas personas fueron asesinadas (y por lo menos cuatro desaparecidas) en cerca de ocho días, lo que representa más víctimas que el ya terrible número de muertos y desaparecidos producido (en el país entero) por la última dictadura civil-militar brasileña a lo largo de sus 25 años (1964-1988).

Los hechos

En el período que va del 12 al 20 de mayo del 2006, la ciudad de Sao Paulo vivió una ola concentrada de violencia: centenares de personas fueron asesinadas y decenas de prisiones se rebelaron simultáneamente en la mayor metrópoli sudamericana. La ciudad quedó paralizada. Estos hechos fueron mundialmente divulgados por la prensa corporativa como “los ataques del Primer Comando de la Capital (PCC)” (entidad acusada de liderar presos y coordinar acciones criminales). Cinco años después de esa ola de violencia, todavía no sabemos lo que ocurrió durante aquellos días. Entre los centenares de casos no investigados hay inclusive los de muchos jóvenes desaparecidos, con indicios de haber sido enterrados en fosas comunes. Hasta el día de hoy, no hay siquiera un relato oficial por parte del Estado que intente explicar y dar una respuesta mínimamente satisfactoria a la sociedad sobre lo ocurrido. Renunciaron incluso a cualquier formalidad y quedaron simplemente en silencio, gozando de su impunidad secular.

¡Pero esta vez decidimos que no sería así! Con base en las investigaciones realizadas por colectivos autónomos de la sociedad, incluyendo el apoyo de entidades como el Consejo Estatal de Defensa de la Persona Humana de Sao Paulo (CONDEPE-SP), la ONG Justicia Global, la Clínica Internacional de Derechos Humanos de la Universidad de Harvard, el Laboratorio de Análisis de la Violencia de la Universidad Estatal de Río de Janeiro, la Defensoría Pública del Estado de Sao Paulo, el Observatorio de Violencias Policiales de Sao Paulo, el Grupo Tortura Nunca Más-SP y nosotras, del movimiento Madres de Mayo de la Democracia Brasileña, pudimos comenzar a entender mejor, por nosotros mismos, lo que ocurrió en el trágico periodo ahora conocido como “Crímenes de Mayo de 2006”. A continuación describimos algunos de sus principales momentos.

Acciones y la “reacción” del Estado

Todo indica que la ola de violencia comenzó el día 12 de mayo (víspera del día de las madres). En los dos primeros días, cuarenta y tres agentes públicos fueron asesinados en ataques atribuidos al PCC. La mayoría de los homicidios no ocurrió durante tiroteos, sino que fueron fruto de emboscadas contra agentes públicos (la mayor parte, policías de bajo rango y agentes penitenciarios) que se encontraban en su tiempo libre, en las calles, restaurantes, bares o espacios públicos de Sao Paulo. Tales funcionarios públicos no habían recibido alerta alguna de las autoridades que los comandaban, probablemente debido a la intensa presión electoral que estaba en curso. Por más que los planes atribuidos al PCC eran ya del conocimiento de muchos comandantes (semanas y hasta meses antes de los ataques), había la imagen de los políticos-candidatos importantes a ser vigilados. Hay quienes apuntan, con indicios concretos, que diversos sectores rivales de la policía se habrían aprovechado de la coartada del PCC para arreglar cuentas entre sí, es decir, entre facciones rivales dentro de la misma policía. Además de esos ataques, el PCC también organizó rebeliones en más de la mitad de los presidios de Sao Paulo; ordenó el incendio de varios autobuses y afectaron a algunos bancos. Paralizaron la circulación de los transportes y de una significativa parte del negocio mercantil-financiero en el Estado como estrategia para llamar la atención sobre sus reivindicaciones, relacionadas sobre todo con las malas condiciones del sistema penitenciario.

Por su parte, la “reacción” del Estado (también llamada de “respuesta”) se trató, supuestamente, de “tomar represalias” por la ola de violencia que habría sido iniciada por el PCC. En los siguientes días, la policía y los agentes paramilitares relacionados con ella pasarían a intensificar brutalmente una práctica ya verificada históricamente en su actuación cotidiana en el Estado de Sao Paulo, al menos desde el surgimiento del Escuadrón de la Muerte en los años 1960, y la prolongación de su ejemplo en la conducta de muchos integrantes de las Rondas Ostensivas[1] Tobias de Aguiar (ROTA) dentro de otros grupos policiales violentos: la “matanza de sospechosos” en las periferias, con la participación de exterminadores públicos y/o agentes privados (algunos también relacionados con empresas de seguridad privada).

Cuando el auge de los llamados “ataques del PCC” había pasado, cerca del 14 de mayo, los comandantes de las policías incentivaron y/o aceptaron una respuesta violenta e indiscriminada, mucho más violenta que los primeros ataques, por parte de sus subordinados, siendo así complacientes o hasta incentivadores de violaciones a los derechos humanos a gran escala contra la población de Sao Paulo, en especial contra los moradores de áreas pobres y periféricas. Además de detenciones en serie y ejecuciones, verdaderas prácticas terroristas se instauraron en muchos barrios periféricos, dejando traumas hasta el día de hoy. Muchas de nosotras vivimos en carne propia, en la secuencia de los primeros ataques, la instauración de un brutal “toque de queda” no oficial: después de las 19 horas era realmente peligroso andar por las calles. Pero, evidentemente, como mucha gente no tenía opción, éramos victimas de humillación, amenazas, detenciones, y, en algunos casos, ejecuciones. Muchos de nuestros muertos fueron víctimas de ese escenario de guerra decretado, principalmente, contra la periferia.

Actualmente, hay muchos indicios de que el alto mando de la policía –con el aplauso de representantes de las élites y, posteriormente, del propio Ministerio Público de Sao Paulo – decidió “la puesta en marcha, sin dolor ni piedad” por la población, de forma abusiva e indiscriminada, matando de inicio a más de cien personas, gran parte de ellas en circunstancias que poco tenían que ver con la supuesta “legítima defensa” (los llamados “autos de resistencia seguida de muerte”, que han dado una verdadera “licencia para matar” a las policías de diversas regiones del país). Además de eso, policías encapuchados, integrantes de grupos de exterminio, mataron generalizadamente a centenares más de personas en las silenciosas noches. Esos policías realizaban “cazas” aleatorias de hombres jóvenes pobres, algunos en función de sus supuestos antecedentes criminales o de tatuajes (como señales de relación con el crimen), y muchos otros con base en mero prejuicio por el color o la apariencia: racismo puro y simple. El famoso “estar en el lugar equivocado a la hora equivocada”

Según el informe Sao Paulo sob achaque, publicado en mayo de 2011 por la ONG Justicia Global y por la Clínica Internacional de Derechos Humanos de la Universidad de Harvard y que presentó una extensa investigación sobre los eventos de mayo del 2006, al menos 122 homicidios ocurridos entre los días 12 y 20 de mayo de aquel año contenían indicios consistentes de ser ejecuciones practicadas por policías. En ese mismo informe, los investigadores también muestran como la alta cúpula de la policía, comenzando por el entonces Secretario Estatal de Seguridad Pública, Saulo de Castro, dio órdenes explícitas para que se hicieran los ataques abusivos que acabarían fatalmente con centenares de trabajadores pobres y negros.

Tales datos y análisis sólo refuerzan cuestiones que ya habían sido planteadas y denunciadas por diversas entidades que participaron en el informe-libro Crímenes de Mayo (organizado por Rose Nogueira y publicado por CONDEPE-SP al final de 2006). Esta publicación fue un puntapié inicial extremamente importante para nosotras las madres, en el sentido de luchar por la memoria, la verdad y la justicia relacionadas con el trágico episodio, en especial debido a los extensos y bien hechos informes cualitativos sintetizados por la Comisión Independiente (formada en aquel tiempo junto con el Consejo Regional de Medicina de São Paulo, CREMESP), comisión que llegó al primer número oficial de 492 muertes en la matanza. Fue únicamente a partir de la lectura de este libro que muchas de nosotras despertamos y comenzamos a entender un poco mejor lo que había sucedido con nuestros hijos y que éramos muchas familias en la misma situación.

Tanto el estudio de la CONDEPE-SP como, posteriormente, otra investigación publicada por la ONG Conectas en 2009 (“Análisis de los impactos de los ataques del PCC en mayo del 2006”, coordinada por el profesor Ignacio Cano de LAV-UERJ), aunque esta última tenga un abordaje complicado por tratar la matanza generalizada como simple “represalia”, confirman que la existencia masiva de ejecuciones sumarias cometidas contra jóvenes, en posición de indefensión –y no de ataque, como siempre se alega–, con trayectorias balísticas de arriba para abajo, a una corta distancia, con centenares de tiros en la nuca, en partes vitales y en las palmas de las manos, extendidas para protección, palmas que la mayoría de las veces no tenían vestigios de pólvora. Son evidencias contundentes, por lo tanto, de casos donde no hubo la alegada “confrontación seguida de la muerte”. Además, se confirmó también la alteración de muchas escenas de crímenes y otras interferencias en informes periciales por parte de la policía, que llegó a retirar decenas de cuerpos de los lugares donde de hecho fueron atacados, pero no para ayudarlos sino para acabar de matarlos y desaparecer los vestigios de sus asesinos.

Esta última investigación, coordinada por Ignacio Cano, consiguió verificar en total 564 casos de muerte por arma de fuego en Sao Paulo en el periodo del 12 al 21 de mayo de 2006; de éstos, al menos 505 eran civiles y, la inmensa mayoría, jóvenes pobres del género masculino (de 15 a 25 años) asesinados de madrugada (entre las diez de la noche y las tres de la madrugada). Además hubo 110 heridos, 97 de ellos civiles.

Crímenes cometidos por grupos de exterminio

Gran parte de las muertes ocurridas en mayo del 2006 fueron cometidas por grupos de exterminio, que actuaban (¡y continúan actuando!) de forma muy semejantes: personas encapuchadas, en motos o en carros obscuros, con vidrios polarizados, que disparaban contra jóvenes en las calles o en bares localizados en barrios pobres, y en seguida “limpiaban” toda la escena del crimen, recogiendo las cápsulas, retirando los cuerpos del local, apagando grabaciones del sistema de radio policial y/o eventuales cámaras próximas, etcétera. Hay muchos indicios de que esos grupos de exterminio están formados por policías o ex-policías y, en diversos casos, se observó el mismo modus operandi en todo el Estado: en la periferia de la capital, en Guarulhos y en diversos barrios populares del litoral alrededor de Santos. Entre los grupos de exterminadores más bárbaros destacan los “Highlanders”, que actúan en la periferia de la Zona Sur de Sao Paulo, y “Los Ninjas”, de la Baixada Santista.

Baixada Santista

La ola de violencia no estuvo restringida solamente a la capital –como muchos piensan hoy todavía-. En la Baixada Santista se verificó que al menos 11 jóvenes fueron asesinados por encapuchados, probablemente con la participación de policías exterminadores, entre los días 14 y 18 de mayo del 2006. Se calcula que, durante todo ese período de los Crímenes de Mayo, hubo más de 70 muertes en la Baixada. Las investigaciones de esos casos fueron fallidas y prácticamente todos los casos fueron archivados. Con base en nuevas pruebas recogidas por los familiares de algunas de las víctimas que indican la participación de policías militares en las muertes, fue elaborado un pedido de incidencia de cambio de competencia para que los casos fueran reabiertos y pasaran a ser investigados por el gobierno federal, y para que el Estado de Sao Paulo asuma todas sus responsabilidades en el episodio. Aquello es una de las principales banderas hoy de nuestro movimiento Madres de Mayo: la apertura de los archivos y la federalización de las investigaciones de los crímenes de mayo del 2006 y de los crímenes de abril del 2010.

Desde mayo del 2006, en la Baixada Santista se han registrado muchos casos de violencia policial, que ya dieron como resultado más muertes que las ocurridas en aquel periodo, con varios indicios de participación de los mismos grupos de exterminio. Es más, las ciudades de la Baixada figuran ya, desde hace algún tiempo, entre las más violentas del Estado. Esto volvió a confirmarse, por ejemplo, durante los Crímenes de Abril del 2010 – cuya historia y el testimonio de familiares pueden ser también consultados en nuestro libro Madres de Mayo – del Luto a la Lucha (Sao Paulo, 2011).

Falta de investigación, archivamientos y selectividad

Las investigaciones policiales sobre las ejecuciones que siguieron a los llamados “ataques del PCC” fueron casi uniformemente archivadas sin el debido esclarecimiento, salvo en los casos que involucraban la muerte de un agente policial. Sobre las muertes ejecutadas por agentes en supuestas confrontaciones, los policías únicamente resultaron imputados en relación a seis de las 51 víctimas en las que había algún indicio de ejecución. O sea, en la mayoría de los casos de muertes cometidas por policías no se juzgó ni siquiera la ilicitud o no de la conducta del agente estatal. Hubo conductas cotidianas absurdas como, por ejemplo, la ejecución de un joven en un cementerio, después registrada como “resistencia seguida de muerte”, que fuera atestiguada y narrada por teléfono por una valiente señora este año, o la postura de otro policía que apareció en un video hablando con un joven muchacho baleado “sacudido” hasta morir, fallecimiento que después registraría también como “RSM”.

Sobre mayo del 2006, con respecto a los casos de posibles ejecuciones por parte de grupos de exterminio compuestos por policías, mientras que la División de Homicidios y Protección a la Persona (DHPP) -departamento de élite de investigación de homicidios en Brasil- esclareció más de 85 por ciento de los homicidios que investigó en los que agentes públicos figuran como víctima (12 de 14), dicho organismo sólo esclareció parcialmente la autoría de apenas el 13 por ciento (4 de 34) de los homicidios con sospecha de participación de policías. Y mientras la DHPP normalmente esclarecía más de 90 por ciento de las masacres de su competencia antes del 2006, con relación a mayo del 2006 sólo esclareció (parcialmente) una de cada cuatro masacres (25 por ciento) en las que había sospecha de involucramiento de policías miembros de grupos de exterminio.

Los motivos detrás de los crímenes

La explicación más común que se dio para el inicio de la llamada “ola de ataques del PCC” fue el traslado de 765 (supuestos) líderes de esta organización para separarlos del resto del sistema penitenciario, muchos hacia el temible Régimen Disciplinar Diferenciado (RDD). Sucede que esta explicación parece estar, por demás, incompleta. Como demuestra públicamente el informe Sao Paulo sob Achaque, hay fuertes indicios de que los ataques también habrían sido motivados, en gran medida, por las extorsiones practicadas por policías contra los familiares de supuestos líderes del PCC.

Según conclusiones (también ya publicadas) de la Policía Civil y del Ministerio Publico, “los investigadores Augusto Peña y José Roberto de Araújo, que en 2005 trabajaban en la ciudad satélite de Suzano, habrían montado un ‘sector de inteligencia’ para el trabajo de investigaciones con conversaciones telefónicas obtenidas con autorización judicial, con el objetivo declarado de investigar a grandes traficantes de la región y supuestos integrantes del Primer Comando de la Capital (PCC)”. Como parte de sus actividades, habrían usado las grabaciones incriminadoras para extorsionar a los supuestos líderes de la organización. En una de esas ocasiones, los policías civiles Peña y Araújo habrían secuestrado a Rodrigo Olivatto de Morais, hijastro de Marcola [acusado de ser uno de los líderes del PCC] y por quien, según informaciones, el líder “albergaba profundos sentimiento”. En declaraciones prestadas por Marcola después del inicio de los ataques, declaraciones hoy accesibles al publico en diversas fuentes, él habría mencionado que el secuestro de Rodrigo fue uno de los motivos para la “venganza”. La delegación de Suzano fue atacada dos veces durante la ola de violencia en mayo del 2006. Todo eso está en los informes en línea arriba citados.

En ese contexto, varios agentes públicos han asumido posturas contradictorias con la versión oficial de la policía de “combate al PCC”, al ejercer papeles de colaboradores, competidores, negociadores y/o cobradores de propinas (sobornos). Sin generalizar, en relación a todos los policías y demás agentes públicos es necesario decir que el Estado, en resumen, y muchos de sus agentes, muestran estar situados ellos mismos en el corazón de lo que sus agentes acostumbran llamar (y la gran prensa corporativa les hace eco) “crimen organizado” -como si fuera algo externo a ellos, contra lo cual estarían actuando-. Como estamos demostrando en este informe sobre los Crímenes de Mayo del 2006 y la Democracia de la Masacres, las cosas realmente no son como ellos dicen. Todo lo contrario.

Los desafíos actuales

Apuntes (in)conclusos

Hasta hoy, cinco años después de mayo del 2006, no hay un informe oficial investigando todos los hechos y muertes ocurridas durante ese período. Es inaceptable que una crisis aguda que dio como resultado centenares de muertes y ataques en las calles, decenas de rebeliones en el sistema carcelario y la parálisis y amedrentamiento de la mayor metrópoli de América del Sur, entre otras importantes ciudades, no haya motivado a los gobernantes del estado de Sao Paulo (ni a cualquier otra instancia) a realizar algún procedimiento público riguroso, imparcial y transparente para dar una respuesta unificada a la población sobre lo que ocurrió realmente, y lo que debería hacerse al respecto. Se reproducen así, en un llamado “Estado democrático de derecho”, los crímenes autoritarios de lesa verdad y de lesa justicia, tan recurrentes en toda la historia de Brasil.

No ha sido otra la razón de la persistencia incansable de nuestro movimiento, que busca todavía en 2011, por vías estatales y federales (en la Secretaría de Derechos Humanos de la Presidencia de la República y en el Ministerio de Justicia), la convocatoria a una audiencia pública directa con el gobernador del estado de Sao Paulo, el Señor Geraldo Alckmin, y con los respectivos jefes de la Seguridad Pública del estado. Es el mismo Señor Geraldo Alckmin que en la época, recién salido del gobierno paulista para concurrir a las elecciones presidenciales, ya esquivaba cualquier responsabilidad sobre lo ocurrido aún cuando las muertes ocurrieron durante el periodo de su gestión.

La conclusión que sale de todo lo que ha sucedido hasta este momento, una conclusión basada en muchos documentos y elementos concretos -como estamos mostrando en este texto-, es que los Crímenes de Mayo del 2006, más que la demostración de una supuesta fuerza del PCC, como se dijo por ahí, revelaron la verdad de un Estado completamente envuelto en las tramas de la violencia contra su propia población, a la cual sus instituciones y agentes dicen “representar”, “proteger” y “asegurar sus derechos”. Al final, el Estado ha revelado que no solamente permite sino que, en la práctica, participa activamente y es totalmente connivente con la tan alardeada “corrupción” que fortalece a las verdaderas facciones criminales; el Estado ha organizado su sistema carcelario multiplicando el número y la opresión contra los detenidos y, cuando le interesa, realizando o quebrando acuerdos con las facciones de prisioneros como él bien entiende; el Estado no ha dado las mínimas condiciones, mucho menos seguridad, para la gran mayoría de la población; ni siquiera para muchos de sus propios agentes públicos – generalmente aquellos más pobres, con el rango para hacer los trabajos más pesados.

Por el contrario, el Estado acostumbrado a decidir, en mayo del 2006 optó una vez más por la reacción violenta y por la masacre de determinado sector de la población como “respuesta preventiva” a una situación de crisis interna y/o externa, profundizando la violencia con la cual sus agentes ya actúan cotidianamente desde hace mucho tiempo. Y al encubrir los Crímenes de Mayo, o al simplemente fingir investigarlos –para ganar tiempo y burlar a su propia ley–, el Estado en la práctica mantiene, amplía y legitima el corporativismo y la impunidad total de sus agentes, libres en la práctica para matar a todos los que ellos consideran “sospechosos”.

Sao Paulo hoy

El resultado es que Sao Paulo se encuentra en una situación igual, si no es que peor, a la que estaba en la víspera de los Crímenes de Mayo. Los esquemas de “corrupción” –que, la verdad, son los mecanismos normales y fundamentales- que sustentan al alto crimen organizado relacionado con el Estado persisten, y sus tramas son cada vez más sofisticadas.

La clase trabajadora – principalmente en las periferias-, e incluso los mismos agentes públicos de la parte más pobre de la cadena estatal, siguen siendo vulnerables a innumerables situaciones de riesgo para la integridad física y sicológica, con lo que se alimenta el círculo vicioso de la violencia policial (presión, extorsión, abusos, torturas, detenciones en masa, ejecuciones en serie, etcétera).

También la disminución de la tasa de homicidios en el estado es cuestionable, como ya vimos; todos sabemos muy bien que no ha habido ninguna mejora en la actuación policial que ha generado esto, y a qué precio el supuesto cambio se está dando. El modelo de gestión de seguridad pública adoptado en el estado de Sao Paulo en los últimos tiempos, diferente a las ya criticadas Unidades de Policía “Pacificadora” (UPPs) que han sido adoptadas en Río de Janeiro y otros estados, ha sido una combinación deliberadamente perversa compuesta por: a) la expansión acelerada del encarcelamiento en masa [2]; b) reducción formal de las estadísticas de homicidios con métodos espurios; c) ampliación de las flotas y de los cuadros de policías, cada vez más armados con equipamientos de alta tecnología para vigilancia, monitoreo y represión (lo que no significa menor poder letal, sino lo contrario); d) la multiplicación de operaciones policiales en las favelas –por lo general relacionadas con los intereses de la especulación inmobiliaria; e) operaciones policiales violentas vinculadas con el arraigo y la proliferación (con fuerte propaganda) de los llamados Consejos Comunitarios de Seguridad (Consegs), que se han instalado en diversos barrios promoviendo alianzas eficaces entre cuadros gestores de la policía y las élites locales (comerciantes, políticos locales, subdelegaciones, clientelas diversas, etcétera) y forjando un cuestionable “diálogo ciudadano” entre moradores y policías, las llamadas “personas de bien”, en el mismo espacio en que se fortalecen las ideas de “tolerancia cero”, represivas y punitivas contra “los bandidos”, “los invasores”, “los contaminadores del medio ambiente”, etcétera. Es una experiencia creciente sobre la que no podremos tratar con profundidad en este texto, pero que ha traído consigo, en muchos casos, una ideología represiva y punitiva que, acto continuo, se ha vuelto contra los propios moradores de las comunidades-objetivos, principalmente sus jóvenes pobres y negros (objetivos de la policía), además de las familias en la mira de los desalojos inmobiliarios-, contribuyendo así a la persistencia de injusticias y opresiones, dentro y fuera de las cárceles.

De todas formas, la violencia y la letalidad policial permanecen en niveles elevados. Entre el 2005 y el 2009, la Policía Militar de Sao Paulo mató más que todas las policías de los Estados Unidos de América juntas. Como demostró también la carta publicada en el 2011 por la propia Relatoría de la Policía de Sao Paulo, en 2009 hubo un aumento de 41 por ciento en el número de casos de “resistencia seguida de muerte” con respecto al 2008: 524 personas fueron asesinadas por la Policía Militar de Sao Paulo, contra 397 del año anterior. Acaban de salir además otros datos de la Secretaría Estatal de Seguridad Pública (SSP-SP) que afirman que los “homicidios aumentan por cuarto mes consecutivo en el estado de Sao Paulo en los últimos meses del 2011″. En el primer semestre del 2011, la existencia de 40 sucesos de “RSM” practicadas por la ROTA aumentó frente al mismo período en 2009 (21 casos) y 2010 (36 casos); ese batallón cuyo sitio en internet celebra diversas masacres populares de la historia del país, y cuyo comandante no tiene vergüenza en hacer apología de los “Boinas-Negras” con su “dios en el corazón y la pistola en las manos”.

Si los agentes policiales y paramilitares relacionados con el Ejecutivo tienen esa conducta de detener en masa y, muchas veces, ejecutar sumariamente, el sistema judicial acaba por fomentar la condena extensiva de esos jóvenes al terror de las cárceles, y también la impunidad de los responsables de las ejecuciones -a veces llegando al punto de recomendar a los policías que ajusten sus miras para matar-. De esta manera entierra cualquier esperanza de Justicia, junto con los cuerpos de nuestros jóvenes presos y muertos en masa. Como siempre decimos: “la policía detiene y mata, el judicial entierra”.

En resumen, la actitud del Estado frente a los Crímenes de Mayo -en particular- y a toda esta Democracia de las masacres, en especial en el estado de Sao Paulo, solamente ha empeorado la situación que él mismo creó y reproduce. Esta situación sigue afectando a las ciudades por dentro, a sus barrios, comunidades e instituciones; siempre tiende a explotar en las calles nuevamente, como las tragedias de “baja intensidad” o que estallan en forma de masacres a gran escala, de las peores maneras posibles.

Próximos pasos de las Madres de Mayo

Por nuestra parte, frente a tal escenario seguiremos nuestra lucha por el derecho a la memoria, la verdad y la justicia para todas las víctimas históricas del Estado brasileño, ayer y hoy. En este sentido, son tres las prioridades de nuestro movimiento para el próximo periodo: 1) Seguir luchando, en todas las instancias nacionales e internacionales posibles, por la federalización de las investigaciones de los Crímenes de Mayo del 2006 y de los Crímenes de Abril del 2010; el debido juicio y castigo a los responsables (comenzando por el propio Estado) viene con la legítima reparación de las víctimas y familiares; 2) fortalecer, a nivel nacional e internacional, la “Campaña por el fin de los autos de resistencia seguida de su muerte” y similares en todo Brasil, esta verdadera licencia para matar que perpetúa un efectivo estado de excepción contra la población pobre y negra del país – esta abolición, además, está prevista en el Programa Nacional de Derechos Humanos 3 (PNDH-3) como una propuesta de las Madres; y 3) Continuaremos en la lucha por el derecho a la memoria, a la verdad y a la justicia en todas las masacres promovidos por el Estado, en tiempos de la dictadura o de la democracia, con enfoque particular en 2012 hacia la ampliación del alcance de las Comisiones de Verdad (y Justicia) esbozadas hasta aquí, al 20 aniversario de la Masacre de Carandiru y a los seis años de los Crímenes de Mayo. Esta vez deberemos hacer una gran actividad nacional, en mayo del 2012, en la Baixada Santista, junto con nuestros compañeros y compañeras de la Red Nacional de Familiares y Amigos de Víctimas del Estado Brasileño.

Frente a la persistencia de esta barbarie, el hecho es que cada día nos decepcionamos más y más con eso que insisten en llamar “democracia”. Mientras muchos vibran hipnotizados a la espera de la próxima medalla nacional o de la próxima Copa del Mundo, de nuestra parte sólo la lucha misma y el sueño de otra sociedad son lo que nos da fuerzas para sobrevivir en medio de este verdadero infierno.

Este artículo fue publicado originalmente en portugués en la página Passa Palavra

(www.passapalavra.info)

NOTAS

[1] Este artículo fue escrito colectivamente por integrantes de las Madres de Mayo en octubre de 2011, y contó con apoyo de compañeros de Justicia Global y de la Clínica Internacional de Derechos Humanos de la Universidad de Harvard, a quienes expresamos nuestro agradecimiento.

[2] El sistema carcelario paulista actualmente tiene cerca de 170 mil presos, de un total de aproximadamente 495 mil en todo el país.

Estudios, libros y otros artículos relacionados

Datos recientes sobre homicidios en Brasil

• “Estudo Global sobre Homicídios – 2011”, realizado pelo Departamento de Drogas e Crimes da ONU (UNODC)

• “Mapa da Violência 2011”, um estudo nacional publicado no dia 25 de fevereiro de 2011 pelo Ministério da Justiça, com base numa pesquisa em todo território brasileiro coordenada pelo Prof. Julio Jacobo Waiselfisz

• “Capítulo Brasil – Relatório Anual de 2010 da Human Rights Watch”, publicado em Janeiro de 2011, com destaque negativo ao “problema crônico da Segurança Pública e Conduta Policial” no país

Datos recientes sobre la violencia policial y penitenciaria en São Paulo

• “15 Anos da Ouvidoria da Polícia (1995-2010)”, Ouvidoria da Polícia do Estado de São Paulo, Imprensa Oficial, 2011

• Estatísticas Nacionais do Departamento Penitenciário Nacional (DEPEN) do Ministério da Justiça e seu Banco de Dados INFOPEN – com informações atualizadas até final de 2010

• “Favela atrás das grades – São Paulo e suas redes penitenciárias”, artigo de Rafael Godói publicado no final de 2010 no sítio Desinformemonos (http://desinformemonos.org/2010/10/a-favela-atras-das-grades/)

Sobre los crímenes de Mayo del 2006 y temas relacionados

• “Mães de Maio – do Luto à Luta” – Nós por Nós, São Paulo, 2011

• “Barbárie e Direitos Humanos: as Execuções Sumárias e Desaparecimentos Forçados de Maio de 2006 em São Paulo”, dissertação de mestrado defendida em Out/2011 na PUC-SP por Francilene Gomes Fernandes, irmã de Paulo Alexandre Gomes, um dos desaparecidos de Maio de 2006

• “São Paulo sob achaque”, relatório publicado em Maio/2011 pela ONG Justiça Global e pela Clínica Internacional de Direitos Humanos da Universidade de Harvard

• “Crimes de Maio”, coletânea de artigos organizada por Rose Nogueira, atual presidente do GTNM-SP, publicada pelo CONDEPE-SP no final de 2006

• “Análise dos impactos dos ataques do PCC em maio de 2006”, pesquisa publicada pela ONG Conectas, São Paulo, em 2009

• “Crimes de Maio de 2006: quem pagará por isso?”, Série Especial de Reportagens feita por Renato Santana, do jornal A Tribuna da Baixada Santista, publicada em Maio de 2010 (http://www.torturanuncamais-sp.org/site/index.php/saiu-na-imprensa/219-crimes-de-maio-a-tribuna-; http://www.slideshare.net/LuisNassif/crimes-de-maio)

• “Violência estatal contra a juventude pobre, em sua maioria negra: os crimes de maio/2006 em São Paulo e o histórico genocida de execuções sumárias, o sistema prisional paulista, a violência institucional e a morte de jovens na Fundação Casa”, sistematização da 3a sessão de instrução do “Tribunal Popular: o Estado Brasileiro no Banco dos Réus”, atividade realizada em Dezembro de 2008, na Faculdade de Direito da USP, em São Paulo-SP.

• “Estado Autoritário e Violência Institucional”, artigo de Ângela Mendes de Almeida publicado em Set/2007 (http://www.ovp-sp.org/debate_teorico/debate_amendes_almeida.pdf). A companheira Ângela também é coordenadora do Observatório de Violência Policiais de São Paulo (http://www.ovp-sp.org), uma importantíssima fonte de informações sobre a atuação violenta da polícia em todo o estado, e também sobre os Crimes de Maio de 2006.

• “Duas vezes pânico na cidade”, de Paulo Arantes (http://www.ovp-sp.org/artg_pauloarantes.pdf )

• “Estão escondendo os corpos porque é tudo execução”, entrevista de Ferréz à Carta Maior em Maio/06 (http://www.cartamaior.com.br/templates/materiaMostrar.cfm?materia_id=11191 )

• “Os ataques do PCC – Consequências contemporâneas da exclusão social no Brasil”, breve análise inserida por Felipe C. no CMI, em junho de 2006 (http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2006/06/355812.shtml)

• “A matança dos suspeitos”, artigo de Maria Rita Kehl publicado em Maio/2006 pela Carta Maior (http://www.cartamaior.com.br/templates/colunaMostrar.cfm?coluna_id=3199)

• “20 Anos do Caso Acari: Não ao Esquecimento, Sim à Justiça!”, da Rede de Comunidades e Movimentos Contra Violência do Rio de Janeiro, que trás a discussão sobre a “Era das Chacinas” (http://www.redecontraviolencia.org/Atividades/612.html)

• “Grupos de Extermínio matam com a certeza de impunidade”, matéria de Tatiana Merlino publicada na Revista Caros Amigos em Junho de 2010, sobre os Crimes de Abril de 2010 na Baixada Santista (http://maesdemaio.blogspot.com/2010/07/reportagem-da-revista-caros-amigos.html)

• “Madres de Mayo: La difícil democratización del estado genocida en Brasil”, artigo escrito pelo jornalista uruguaio Raul Zibechi em Abril de 2010 (versão em espanhol e versão em português)

• “Mães de Maio: uma ferida aberta na democracia brasileira”, artigo do Defensor Público do Estado de São Paulo, Bruno Shimizu, em Boletim IBCCRIM. São Paulo : IBCCRIM, ano 19, n. 227, p. 15-16, out., 2011. (http://maesdemaio.blogspot.com/2010/07/reportagem-da-revista-caros-amigos.html)

[1] Patrullas Abiertas (N. de la ed.)

Publicado en: http://desinformemonos.org

Especial Brasil: Democracia de Massacres I

2012-01-20T00:00:00.005-02:00

Hay un dicho que dice: vale millones de veces más la vida de un sólo hijo que todas las propiedades del hombre más rico de la tierra. Con toda propiedad yo digo: sí fue la mayor de todas nuestras riquezas…” Flávia Gonzaga, Madre de Abril

Mapa de la violencia en Brasil: Campeón mundial de homicidios

Actualmente, no es solamente de juegos olímpicos, copas del mundo e índices económico – financieros de lo que se compone nuestro cuadro de medallas en Brasil. En el momento en que fuimos invitadas a escribir este texto [1], nuestro país se consagraba (una vez más) oficialmente como campeón mundial de homicidios.

El reciente Estudio global sobre homicidios (2011), realizado por el Departamento de Drogas y Crímenes de la ONU (UNODC), confirma que entre las 207 naciones investigadas, Brasil es el país con el mayor número absoluto de homicidios anuales: un total de 43 mil 909 en 2009. Este estudio comprueba las estadísticas de homicidios en varios estados del país; eso, por no hablar sobre todos los casos que son marcados como “muertes por causas indeterminadas”, como es el caso de Río de Janeiro y Sao Paulo.

Brasil representa la quinta mayor población del mundo y nuevamente se consagró como “campeón mundial de homicidios”. De acuerdo con el estudio, el segundo país con más homicidios en un año fue la India, con 40 mil 752 muertes en 2009, aunque la población total india es casi seis veces mayor que la brasileña. Por su parte, China, el país más poblado del mundo (con cerca de siete veces más habitantes que Brasil), tuvo tres veces menos asesinados: 14 mil 811 homicidios en 2008, una tasa 21 veces menor que la brasileña.

En el ranking de los 207 países estudiados, cuando se considerada la tasa de homicidios por cada cien mil habitantes, la tan festejada neo-potencia Brasil – rumbo a consagrarse como la quinta mayor economía del mundo – aparece en la posición global número 184, con una tasa de casi 23 homicidios intencionales por cada cien mil brasileños. Vale registrar que el país con índices más altos es Honduras, con una tasa de 82 homicidios anuales por cada cien mil habitantes; en seguida aparecen El Salvador, con una tasa de 66, y Costa de Marfil con 57. Prácticamente todos los demás países que se ubican por delante de Brasil viven desde hace años en un contexto social de guerra explícita o simplemente no declarada.

Mapa de la violencia en Brasil: una historia de masacres

Los recientes datos divulgados por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) -y que no salieron en las noticias- confirman un escenario que ya venía siendo denunciado por muchos colectivos y especialistas en los últimos tiempos; es más, había sido admitido por el propio gobierno federal al inicio de este año: ¡entre 1998 y 2008, más de 520 mil personas fueron asesinadas en Brasil! ¡Una media de 47 mil 360 homicidios por año! Tales informaciones referentes al cuadro brasileño de violencia letal, basadas en aquello que las estadísticas consiguen alcanzar de la realidad, están en el “Mapa de Violencia 2011”, un estudio nacional del Ministerio de Justicia, realizado con base en una investigación en todo el territorio brasileño, coordinada por el profesor Julio Jacobo Waiselfisz.

También es importante registrar el corte racial que tiene esa violencia de clase contra la juventud pobre y negra del país: de cada tres asesinatos ocurridos entre 1998 y 2008, dos de ellos eran contra negros; la mayoría de ellos, jóvenes pobres de sexo masculino, de entre 15 y 24 años. Esto es lo que los movimientos sociales hemos denunciado como “genocidio de la juventud pobre y negra del país”. Como se ve, no es solamente una bandera de lucha para la agitación política, sino un cuadro que comprueba lo real. En 2008, afirma el mismo estudio, murieron 103 por ciento más negros que blancos. En 1998 esa diferencia ya existía, pero era de 20 por ciento, lo que es bastante revelador de la persistente selectividad racial que tiene la violencia en el país. Los números muestran que mientras los asesinatos de blancos decrecen, los de negros continúan ascendiendo. Entre 2005 y 2008 hubo una disminución de 22 por ciento en los homicidios de personas blancas; entre los negros, la tasa aumentó a 12 por ciento.

La democracia de las masacres

El escenario catastrófico de esos últimos diez años no es algo extraordinario como una niebla de guerra de paso, o cualquier excepción a una supuesta normalidad histórica distinta. Se trata, por el contrario, de una de las características constitutivas de nuestra sociedad desde el genocidio de los pueblos originarios, el tráfico de negros y la esclavitud masiva que marcó nuestra colonización. Es una característica estructural de nuestra sociedad que no fue superada – solamente reinventada de vez en cuando – con la independencia, ni después con la llegada de la república y de la (falsa) “abolición”; tampoco, recientemente, con la transición a la celebrada democracia al final del siglo XX: un Estado penal y punitivo perpetuado a lo largo de todos esos años, cuyas élites civiles y militares que lo controlan niegan el derecho a la memoria, la verdad y la justicia frente a todos sus actos del pasado y del presente. Queman cuerpos y toda su historia, muchas veces literalmente. Es un enorme aparato represivo que insiste en que los agentes policiacos y paramilitares sean los principales protagonistas impunes de esa violencia extra-legal, exacerbada y continua contra los enemigos internos definidos por los dueños del poder en turno: sus enemigos de clase y de raza.

Como ya pudimos gritar en tantos otros momentos (como en nuestro libro Madres de Mayo – del Luto a la Lucha, Sao Paulo, 2011), no es por otra razón que nuestros compañeros de la Red de Comunidades y Movimientos Contra Violencia de Río de Janeiro bautizaron el período democrático que vivimos después de la promulgación de la Constitución Federal de 1988 como “la era de las masacres”; éste es el nombre más apropiado para la fase actual de esa larga historia de masacres. Al final, en la secuencia de la tan alardeada “apertura democrática” y la promulgación de la dichosa “Constitución ciudadana”, menos de dos años después, la Masacre de Acari anunciaría lo que nos esperaba por delante. De aquí para allá, una sucesión de masacres concentradas en trabajadores pobres, negros y periféricos resurge constantemente en la ya altísima, fría y constante curva de las estadísticas de homicidios cotidianos de Brasil, tasas que muestran y permanecen como las mayores del mundo. Así se sucedieron innumerables masacres como las de: Acari (1990), Matupá (1991), Carandiru (1992), la Candelária y Vigário Geral (1993), el Alto de Bondade (1994), Corumbiara (1995), Eldorado dos Carajás (1996), São Gonçalo (1997), Alhandra y Maracanã (1998), Cavalaria y Vila Prudente (1999), Jacareí (2000), Caraguatatuba (2001), Jd. Presidente Dutra y Urso Branco (2002), Amarelinho, Via Show y Borel (2003), Caju, Plaza de la Sé y Felisburgo (2004), la Baixada Fluminense (2005), los Crímenes de Mayo (2006), del Complejo del Alemão (2007), del Morro da Providência (2008), de Canabrava (2009), Vitória de la Conquista y los Crímenes de Abril en la Baixada Santista (2010) y la Masacre de la Praia Grande (2011).

Entidades do Mercosul apoiam plataforma brasileira

2012-01-19T00:00:00.003-02:00

Por Luana Luizy*
Observatório do Direito à Comunicação

Representantes da sociedade civil do Brasil, Paraguai, Argentina e Uruguai se encontraram mais uma vez na XII Cúpula Social Mercosul, realizada em Montevidéu, nos dias 19 e 20 de dezembro de 2011. As entidades discutiram temas relacionados à cidadania e a integração entre os países da América do Sul.

A comunicação social foi novamente um dos temas em discussão na Cúpula. A declaração da Comissão de Comunicação aprovada na plenária final reforçou o apoio às mobilizações pela democratização da comunicação no Brasil, através da “Plataforma para um novo Marco Regulatório das Comunicações no Brasil”. Também foi apoiada a mobilização por mudanças na legislação do Uruguai, a partir das propostas da “Aliança Civil por uma Comunicação Democrática”.

O Intervozes foi a única entidade brasileira da área da comunicação presente no encontro. Gésio Passos, que esteve representando o Coletivo, aponta a importância
do intercâmbio entre os diversos movimentos sociais para a luta por direitos no países do bloco. “Vários países passaram ou estão passando por mobilizações para reforma dos seus sistemas de mídia. É importante somarmos esforços para garantir o direito à comunicação em todo cone sul”, afirma Passos.

As organizações também defenderam a integração cultural dos povos originários e afrodescendentes, populações migrantes, pessoas com deficiência, mulheres, crianças e jovens. Além disso, reivindicaram a participação efetiva da sociedade civil na Reunião Especializada de Comunicação Social (RECS) - responsável pelas política de comunicação dos países do Mercosul e a implementação de políticas concretas e imediatas para democratizar a comunicação.

A Cúpula Social
A Cúpula Social do Mercosul foi criada em 2006 como a instância de debate entre sociedade civil e os governos do bloco, sendo realizada em paralelo ao encontro oficial dos chefes de Estado. Entre os temas da Cúpula estão a migração, direitos humanos, trabalho, gênero, raça, diversidade e orientação sexual e a comunicação. A próxima Cúpula está programada para julho de 2012, na Argentina.

Confira a íntegra da declaração aprovada pelas entidades presentes na Cúpula Social do Mercosul:

Declaração da Comissão de Comunicação da Cúpula Social do Mercosul
Montevidéu, Dezembro 2011

Na cidade de Montevidéu, Uruguai, participantes e integrantes da sociedade civil, reunidos e reunidas na Comissão de Comunicação dentro da Cúpula Social do Mercosul declaramos:

- Não podemos dizer que vivemos em uma sociedade democrática se as comunicações não são concebidas como direito natural e constitucional de todos e todas.

- Nesse sentido, a Relatoria Especial de Liberdade de Expressão da CIDH em seu CAPÍTULO III MARCO JURÍDICO INTERAMERICANO DO DIREITO À LIBERDADE DE EXPRESSÃO manifesta: “Os Estados têm a obrigação de garantir, proteger e promover o direito à liberdade de expressão em condições de igualdade e sem discriminação, assim como o direito da sociedade conhecer todo tipo de informações e ideias. No marco desta obrigação, os Estados devem evitar o monopólio público ou privado na propriedade e no controle dos meios de comunicação, e promover o acesso de diferentes grupos às frequências e licenças de rádio e televisão, qualquer que seja sua modalidade tecnológica”.

- Propomos a criação de uma instância de recepção de denúncias e reclamações frente ao descumprimento das garantias e direitos estabelecidos no Capítulo mencionado.

- Declaramos a necessidade da participação ativa e fomentada pelos Estados, das organizações sociais da sociedade civil na discussão, elaboração e implementação de novas leis de comunicação que reflitam o novo mapa social do nosso continente, que exige a democratização da palavra, a pluralidade de vozes, e o fim da concentração dos meios de comunicação tal qual o neoliberalismo definiu em nossos países. Partimos da ideia de que a comunicação é um direito humano e não uma mercadoria. Um passo fundamental nesta direção é institucionalizar a criação, onde ainda não existe, dos Conselhos Consultivos da Sociedade Civil e seu fortalecimento nos países membros do bloco onde já existe.

- Além disso, é necessário também assegurar a participação das organizações sociais na Reunião Especializada de Comunicação Social e promover mecanismos que assegurem a representação destas organizações nos espaços de discussão das políticas públicas referentes à comunicação.

- Manifestamos, no mesmo sentido, que a Comunicação é intrínseca ao desenvolvimento das organizações e instituições da comunidade e que deve potencializar o crescimento delas. Não devemos nos remeter a ela como um simples espaço para a difusão de notícias e atividades. Reafirmamos a viabilidade da relação entre organização, comunicação e educação, no atual contexto Latino-americano como uma concepção e ferramenta indispensável para aprofundar as transformações sociais, econômicas e políticas que se estão levando adiante.

- Ratificamos o que está expresso no documento da Ilha do Cerrito, Chaco, Argentina, no qual nós, movimentos sociais, reconhecemos e valorizamos os meios próprios, comunitários e populares, que comprometem os maiores esforços em potencializar e articular seu trabalho a partir do olhar de nossos povos, e disputar os sentidos com o discurso do poder.

- Reconhecemos a relevância das experiências desenvolvidas a partir de práticas de economia social e solidária para impulsionar e dar sustento à produção e difusão articulada das múltiplas vozes da sociedade civil.

- Entendemos que é hora de trabalhar fortemente na integração de nossos povos facilitando o diálogo intercultural, integrando a diversidade de vozes e dando visibilidade aos povos originários e afrodescendentes, populações migrantes, pessoas com deficiência, mulheres, meninas, meninos e jovens, para fazer em conjunto uma América possível. É estratégico hoje, portanto, avançar na produção de conteúdos que deem conta desta nova realidade na região e dos sujeitos sociais e políticos que são protagonistas do referido processo.

- Solicitamos que os Estados desenvolvam políticas públicas para meios em zonas de fronteira, que tendam a oferecer conteúdos a favor da integração com participação das populações envolvidas e que esta integração seja prioritária na hora da elaboração das normas técnicas.

- Nos congratulamos com a criação de uma comissão de tecnologias sociais, comprometendo nossa participação dentro dela, e dando ênfase à necessidade de desenvolver o software livre como plataforma comum de nossos países. Reafirmamos a vontade de encontrar marcos de acordos com esta comissão, que permitam implementar atividades em conjunto, potencializando o fortalecimento e desenvolvimento de ambas as comissões.

- Apoiamos e subscrevemos o Documento apresentado pela Aliança Civil por uma Comunicação Democrática na República Oriental do Uruguai e sua clara contextualização de objetivos e desafios que se apresentam frente à TVT e à incorporação de novas tecnologias.

- Apoiamos e fazemos nossa a luta por uma nova Lei Regulatória da Comunicação impulsionada por organizações civis brasileiras no ano de 2011 proposta no Documento denominado “Plataforma para um novo Marco Regulatório das Comunicações no Brasil”.

- Valorizamos os esforços das organizações uruguaias para avançar na implementação de uma legislação em matéria de acesso à informação; nos comprometemos em realizar um estudo profundo da legislação de nossos países para avançar neste sentido. Da mesma forma, apoiamos as ações que se levam adiante para implementar uma lei de Comunicação.

- Propomos a adoção de medidas que garantam às pessoas com deficiência o acesso aos meios de comunicação televisivos mediante a implementação do Legendado Oculto, Audiodescrição e Língua de Sinais em toda a programação e o acesso aos jornais diários e revistas digitais e a toda informação institucional mediante o desenvolvimento de páginas de internet acessíveis levando em conta as recomendações de nível internacional.

- Propomos que os Estados, mediante a implementação de políticas públicas, estabeleçam pautas que contribuam na formação e no exercício do jornalismo sobre o tratamento da diversidade e em especial das deficiências.

- Finalmente, reiteramos o chamado a nossos Presidentes para definir e implementar políticas concretas e imediatas para democratizar a comunicação com a participação ativa das organizações sociais.

Montevidéu, 19 de dezembro de 2011

Tradução: Cecília Bizerra

Participe do e-Fórum enviando sugestões de pautas, informes, notas, eventos para a agenda e críticas. Escreva para imprensa@fndc.org.br.

III Foro de Medios Libres moviliza a las comunicaciones con rumbo a Puerto Alegre

2012-01-18T09:00:00.000-02:00

Por Rita Freire*
Ciranda.net

La tercera edición que promueve la comunicación brasileña, esta vez contará con participación internacional y con un programa que se alejará del debate corporativo entre los pequeños medios. Es una edición estratégica.

El 27 y el 28 de enero, la Casa de la Cultura Mário Quintana, acogedor espacio sito en el centro de Porto Alegre, que fue residencia del poeta gaúcho al que debe su nombre- atraerá a periodistas, blogueros, desarrolladores y usuarios de software libre y activistas de la comunicación para celebrar el III Foro de Medios Libres.

Durante estos días se disfrutará de un ambiente especialmente propicio. Por otro lado, el Foro compartirá espacio con el evento "Conexões Globais" (Conexiones globales), que estará dedicado a las oficinas y prácticas de comunicación que hacen uso de Internet. En este evento se mantendrá una comunicación directa por medio de paneles y videoconferencias con los indignados e indignadas de todo el mundo que utilizan las redes para cambiar los regímenes, hacer frente a políticas autoritarias y defender sus derechos y una democracia directa.

El Foro de Medios Libres introducirá en este contexto el debate conceptual y político, y se plantearán propuestas para llevar a cabo una comunicación radicalmente democrática. Esta es la tercera edición que promueve la comunicación brasileña, que contará con un programa que se alejará del debate corporativo entre los pequeños medios. Es una edición estratégica. Se aludirá al derecho de la comunicación como estructurante de los debates, a las políticas públicas como condicionantes de regulación, acceso y democratización de los medios, y a la apropiación tecnológica como uno de los horizontes inmediatos del movimiento y de las herramientas de movilización.

En el mismo participarán las organizaciones clave del movimiento de comunicación brasileño, tales como Intervozes, el Centro de Estudios de Medios alternativos Barão de Itararé y FNDC (Foro Nacional por la Democratización de los Medios), el movimiento Blog Prog (blogosfera progresista), publicaciones como las revistas Fórum y Viração, colectivos de desarrolladores de plataformas de software libre, puntos culturales como Pontão Ganesha de Cultura Digital y Pontão Eco, y las iniciativas de comunicación compartida como la Red Viração, Imersão Latina, el colectivo Soylocoporti, además de la propia Ciranda y del sitio WSFTV , entre otros colectivos.

El también brasileño Foro de Medios Libres muestra claramente que ha internacionalizado sus diálogos. Contará con la presencia de protagonistas de la primavera árabe, para crear un puente con el I Foro de Medios Libres del mundo afro-árabe, programado para el primer semestre del año, y que estará representado por Mohamed Legthas, del portal marroquí Ejoussour. Además, asistirán medios que informan sobre la Palestina ocupada, un estado de Apartheid en pleno siglo XXI.

Los debates contarán con las aportaciones de conferenciantes provenientes de América Latina, un continente que avanza en las políticas democratizadoras del sector y hace frente al enorme bombardeo de los grandes medios de comunicación. Este evento será, asimismo, el primer paso del año 2012 para iniciar el rumbo al II Foro Mundial de Medios Libres, que tendrá lugar en junio de este mismo año, y está incluido en la agenda de la Cumbre de los pueblos Rio + 20.

Ver online : Especial FML Ciranda

La programación general del III Foro de Medios Libres se podrá consultar en el sítio del FML.

http://www.forumdemidialivre.org

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Protesto interrompe obra de barramento do Xingu por uma hora

2012-01-18T00:10:00.001-02:00

Organizações sociais de Altamira e ativistas do movimento OcupaSampa, que estão na cidade, realizaram nesta quarta-feira, 18, uma ação direta no Xingu em protesto contra a construção da primeira ensecadeira no rio, o barramento provisório que permitirá a construção do paredão da barragem de Belo Monte. Nesta segunda, o Movimento Xingu Vivo para Sempre noticiou o início das intervenções no rio, e na terça o Ministério Publico Federal enviou um questionamento oficial ao Ibama, à Funai, à Agência Nacional de Água e à Norte Energia após receber denúncia dos índios Arara, cuja aldeia fica abaixo da ensecadeira, de que as águas que usam para beber, cozinhar e banhar estavam enlameadas e impróprias para o consumo.

Pela manhã, cerca de 30 pescadores, ribeirinhos, moradores dos bairros que serão alagados, freiras, estudantes, indigenistas e trabalhadores se dirigiram em três barcos à comunidade do Arroz Cru, que fica a poucos quilômetros do local onde a Norte Energia iniciou a construção da ensecadeira, para preparar o ato.

Por volta das 10h, os manifestantes chegaram de surpresa ao local da obra, no Sítio Pimental, com uma faixa de 40 metros de comprimento com os dizeres: “Belo Monte: aqui tem crime do governo federal”, e interromperam os serviços que estavam sendo realizados pelos trabalhadores.

Uma comissão do ato conversou com todos os operários que estavam no local, para garantir a segurança e o caráter pacífico da manifestação. Em seguida, caminhões e tratores foram pintados com tinta vermelha, simbolizando o sangue do Xingu e de suas populações. “CCBM [Consórcio Construtor Belo Monte] assassino” e “isso foi só um recado”, diziam alguns dos grafites que decoravam os veículos. Enquanto estudantes salpicavam os tratores com sangue simbólico, os operários bateram em retirada.

Durante o ato, os trabalhadores e encarregados apenas filmavam os manifestantes – alguns por curiosidade, outros por obrigação -, mas afirmaram que teriam sido orientados a não reagir.

Posteriormente, os manifestantes atravessaram os 430 metros do rio de uma margem à outra, na ilha do Pimental, onde a Norte Energia iniciou o desmatamento de 15 mil hectares (o equivalente a 15 mil campos de futebol) autorizados pelo Ibama, para verificar a extensão do estrago ambiental.

“Hoje fizemos uma manifestação simbólica, paramos as obras da primeira intervenção no Xingu por uma hora, mas nossa revolta é enorme. A água já está poluída, as árvores estão tombando, e tudo isso acontece enquanto mais de 13 ações correm na Justiça por crimes envolvendo Belo Monte. Mas queremos deixar claro que, apesar do massacre moral que estão querendo nos impor, estamos prontos para uma guerra, pelo nosso rio, pela nossa gente, pela nossa vida”, afirmou Antonia Melo, coordenadora do Movimento Xingu Vivo para Sempre.

Fonte: http://www.xinguvivo.org.br/2012/01/18/protesto-para-construcao-de-barragem-no-xingu-por-uma-hora-e-e-recado/

Outras notícias sobre o início do barramento do Rio Xingu:
1) Índios Arara pedem ao MPF investigação em Belo Monte por poluição nas águas do Xingu

http://www.xinguvivo.org.br/2012/01/17/indios-arara-pedem-ao-mpf-investigacao-em-belo-monte-por-poluicao-nas-aguas-do-xingu/

2) Belo Monte inicia primeiro barramento do Xingu

http://www.xinguvivo.org.br/2012/01/16/belo-monte-inicia-primeiro-barramento-do-xingu-2/
Postado por xingu vivo para sempre às 23:17

Informações: http://xingu-vivo.blogspot.com
Enviada por Ilma Teixeira - ilmazen@gmail.com

Aniversario de la Revolución Ciudadana de Ecuador

2012-01-17T00:26:00.005-02:00

Por Emir Sader*
ALAI AMLATINA

En el auge de la euforia neoliberal, algunos gobernantes dolarizaron sus economías, en medio de la crisis financieras, creyendo que con el sello del billete verde vendrían todas las bondades que el Imperio promete. El Salvador y Ecuador fueron víctimas de ese embuste. (El otro país que usa el dólar es Panamá, país postizo, creado por la inducción de Estados Unidos para que la región norte de Colombia se separara y se prestara para la construcción del Canal de Panamá, con moneda también impuesta por Estados Unidos)

El Salvador y Ecuador fueron inmediatamente afectados por el resquebrajamiento aún mayor de sus economías y por las enormes olas de inmigración hacia Estados Unidos y Europa. Los países renunciaban a hacer política monetaria –su Banco Central pasó a ser la Reserva Federal de Estados Unidos-, sin tener beneficios, sólo efectos negativos.

Años después, los dos países están presididos por gobiernos progresistas – Rafael Correa en Ecuador, Mauricio Funes en El Salvador – también por las dramáticas consecuencias de esas políticas neoliberales.

Ecuador conmemora esta semana los 5 años del gobierno de Rafael Correa. Tras una serie de presidentes que, a lo largo de una década, no pudieron siquiera terminar sus mandatos, por el repudio popular, Correa consigue una estabilidad institucional y legitimidad por el apoyo popular, que ningún otro presidente había conseguido en la historia de Ecuador.

Desde 2000 –de forma similar a Bolivia- sucesivos gobiernos neoliberales fueron derrocados por la ira popular. El último de ellos, el de Lucio Gutiérrez, militar que había apoyado uno de los levantamientos populares anteriores, incluso había participado en el Foro Social Mundial en Porto Alegre. Fue apoyado por la izquierda y el conjunto de los movimientos sociales, triunfó, pero aún antes de tomar posesión fue a Estados Unidos y renunció a todo lo que había prometido, firmando varios acuerdos con Bush.

La izquierda inmediatamente le retiró el apoyo y pasó a hacerle dura oposición. El movimiento indígena se dividió, oficialmente se retiró, pero algunos de los ministros indígenas se quedaron en el gobierno.

La oposición esta vez no estuvo dirigida por los movimientos indígenas, sino por movimientos populares urbanos, ciudadanos, que terminaron también por derrumbar a Lucio Gutiérrez. En ese movimiento se destacó Rafael Correa, que fue ministro de Finanzas durante cuatro meses en el gobierno de Alfredo Palacio, que le sucedió a Gutiérrez.

Hace cinco años fue elegido Correa y declaró que Ecuador “salía de las tinieblas del neoliberalismo” y que se pasaba “de una época de cambio a un cambio de época”. Y Ecuador se sumó al grupo de gobiernos progresistas de América Latina, que incluyó el ingreso del país a la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA).

Se convocó a una Asamblea Constituyente, de forma similar a la Bolivia, y se pasó a la construcción de un nuevo Estado, republicano, multiétnico, multicultural, ciudadano. El proceso de transformaciones liderado por Correa pasó a llamarse Revolución Ciudadana y comenzó la organización de un partido, el Movimiento País.

Ese proceso de transformaciones, como la de todos los gobiernos progresistas de América Latina, privilegia las políticas sociales y no el ajuste fiscal, privilegia los procesos de integración regional y las alianzas entre el Sur del mundo, y un Estado fuerte, inductor del crecimiento económico y garantía de los derechos sociales y no el Estado mínimo, que renuncia en favor del mercado. Además de eso, el gobierno retomó las inversiones básicas – como carreteras, energía, puertos, infraestructura en general -, que permitieron inculcar dinamismo a la economía ecuatoriana. En 2011 la economía, a pesar de las presiones externas negativas – disminución del crédito internacional, variaciones de los precios del petróleo, disminución drástica del envío de las remesas de los inmigrantes a sus familias – la economía creció en un 8%, uno de los índices más altos, sino el más alto de toda a América Latina.

El gobierno mantiene un mecanismo de consultas populares, que somete al veredicto popular ya sea la convocatoria a la Asamblea Constituyente, que refundó el Estado, como la aprobación de la nueva Constitución, así como orientaciones políticas centrales, como la reforma a la Judicatura, cuestiones de seguridad pública, entre otros.

Con certeza Rafael Correa será reelegido presidente el próximo año, quedando pendiente sólo la cuestión del nivel de la mayoría parlamentaria que va a obtener. La oposición congrega a la derecha tradicional y sectores de la ultra izquierda, apoyados por grupos del movimiento indígena.

Ecuador cambió como nunca en estos 5 años que conmemoran ahora el gobierno de Rafael Correa y el Movimiento País, en torno a su proyecto de Revolución Ciudadana. (Traducción ALAI)

*Emir Sader, sociólogo y cientista brasileño, es secretario ejecutivo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO).

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Crianças Assassinadas em El Salvador-Clevane Pessoa

2012-01-16T00:23:00.002-02:00

Assassinadas em El Salvador

Crianças ainda sem saber de rumos, posições, partidarismos.
Crianças com a verdade da inocência, caladas e sem voz.
Crianças cuja mensagem de luz nos olhos de pupilas-espelhos
não mais será transmitida.
mortas-matadas, assassinadas.
Não rirão quais pássaros que pipilam.
Não voarão em deliciosos ritornellos,
asas a aquecer-se ao sol das Américas.
Não protestarão de suas mortalhas que foram apenas
as roupas cotidianas,
quais penas encardidas.

Em San Salvador, as crianças não tiveram salvação
para manterem a chama votiva de suas existências.
Apenas foram apagadas.
Pálpebras fechadas.
Mãos sem gestos e acenos.

Nunca mais ouviremos nem seu riso
nem seu pranto.

Não voltarão para suas casas,
nem trarão joelhinhos esfolados para a mãe soprar
ou curar com beijos.

Diz-se que no meio da noite, ouve-se com brisa
um breve queixume coletivo .
E que os úteros que as geraram se encolhem e tremulam
-quando também já não estão mortos.
Diz-se que os otimistas
ouvem as crianças assassinadas
brincando nas calçadas.

Mas quando saem de suas casas veem apenas ruas
e praças vazias.

Sentem medo ,retornam-se e trancam-se ,
para que os assassinos não se lembrem delas,
que também um dia já foram meninos e meninas,
filhos de seus pais e mães.
E oram, para que os matadores de crianças
recordem-se que eles próprios
também foram pequenos e inocentes
e possam arrepender-se da morte
dos que não tiveram oportunidade de crescer
e engrandecer nem pais e nem País.

Clevane Pessoa

Conselheira do IMEL.

Obs:imagem recebida pela Intrnet, desconheço o autor da Arte.Se souber, avise-me para darmos o devido crédito (hana.haruko1@gmail.com)

Clevane Pessoa

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Prêmio LITERARTE de Cultura 2012 será entregue no Paraná em fevereiro

2012-01-15T23:20:00.002-02:00

Nos dias 4 e 5 de fevereiro, na cidade de Curitiba, Paraná, acontecerá a entrega do Troféu "Prêmio LITERARTE de Cultura 2012", promovido pela Associação Internacional de Escritores e Artistas.

Idealizada pela LITERARTE, a outorga é uma grande homenagem a todos aqueles que brilharam durante o ano de 2011 no cenário cultural e têm como objetivo central reconhecer e trazer a público as melhores iniciativas culturais tendo como critério: talento, criatividade, empreendedorismo, respeito, companheirismo e apoio cultural.

Com este Prêmio, a LITERARTE reconhece, distingui e premia a quem se destaca na sociedade com excelência na gestão de suas carreiras, contribuindo assim efetivamente para o desenvolvimento cultural e, consequentemente, socioeconômico do país.

O evento será realizado durante um final de semana cultural, na Sala de Conferências do Hotel Nikko Curitiba, com programação especial composta por: Cerimônia Solene de outorga do Prêmio, Posse dos Conselheiros Literarte, Chá Literário com lançamentos, lançamento oficial do Catálogo Artístico Literário Bilíngue, Exposição de Artes Plásticas, Jantar de Confraternização e Passeio Turístico Cultural. Será definitivamente um final de semana que entrará para a história e abrirá o ano cultural.

A escolha dos homenageados se deu perante um rigoroso processo de análise por parte da Diretoria LITERARTE e será conferido por mérito próprio de desempenho.

¿Cómo cambiar el mundo?

2012-01-14T13:03:00.000-02:00

Por Esther Vivas*

¿Cómo cambiar el mundo? Ésta es la pregunta que se formulan miles de personas empeñadas en cambiar las cosas, la pregunta que se repite a menudo en encuentros sociales alternativos... una pregunta que como bien decía el filósofo francés Daniel Bensaïd no tiene respuesta porqué “No nos engañemos, nadie sabe cómo cambiar el mundo”. No tenemos un manual de instrucciones pero sí que tenemos algunas pistas de cómo hacerlo y algunas hipótesis de trabajo.

La lucha en la calle y en los movimientos sociales es la primera premisa, ya que no habrá cambios espontáneos desde arriba. Aquellos que hoy ostentan el poder no renunciarán sin más a sus privilegios. Cualquier proceso de cambio será fruto de la toma de conciencia de los de abajo y del combate por recuperar nuestros derechos desafiando desde la calle a los que mandan. Así lo demuestra la historia.

Pero también es necesario construir alternativas políticas que vayan más allá de la movilización social, ya que no podemos limitarnos a ser un lobby de aquellos que mandan. Es necesario ser capaces de plantear opciones políticas alternativas antagónicas a las hoy dominantes y que tengan su centro de gravedad en las luchas sociales. Siendo muy conscientes de que el sistema no se cambia desde dentro de las instituciones sino desde la calle, pero que no podemos renunciar a unos espacios que también nos pertenecen.

Hoy las instituciones están secuestradas por los intereses privados y del capital. Una minoría social, que es la que tiene el poder económico, está totalmente sobre representada en las mismas y cuenta con el apoyo incondicional de la mayor parte de quienes ostentan cargos electos. La dinámica de ‘puertas giratorias’: aquellos que en la actualidad están en las instituciones y mañana en los consejos asesores de las principales empresas del país es una constante y una realidad. Nos presentan la ideología neoliberal como socialmente dominante... y esto es falso. Y por eso pensamos que voces anticapitalistas y antisistema serían útiles en las instituciones rompiendo con el discurso político hegemónico. Demostrando que “otros mundos” son viables y que “otra práctica política” es tan posible como necesaria.

Hay que avanzar en ambas direcciones y supeditar esta última a la primera, creando mecanismos de control de abajo a arriba y aprendiendo de los errores del pasado tanto de la izquierda política como social. Partiendo de que nadie tiene verdades absolutas, de que el proceso de cambio será colectivo o no será, de que hay que aprender los unos de los otros, de que es necesario trabajar sin sectarismos ni seguidismos y que a menudo las etiquetas separan más que unen. Sin por ello caer en relativismos ni en renuncias ideológicas. Seguramente éstas sean las lecciones más difíciles: romper con el dominio moral e ideológico del sistema capitalista y patriarcal.

Y como cambiar el mundo no es cosa de dos días... sino que es una tarea de largo recorrido, que requiere de constancia, perseverancia y de una “lenta impaciencia”, como señalaba de nuevo Daniel Bensaïd, es necesario ir avanzando en nuestras utopías desde lo cotidiano en paralelo a la movilización social contra las políticas actuales y en defensa de otras medidas. Modificando el mundo en nuestro día a día. Demostrando con nuestra práctica que “otra manera de vivir” es tan posible como deseable. Alternativas desde la economía cooperativa y autogestionaria, el consumo crítico y agroecológico, las finanzas éticas, los medios de comunicación alternativos... son iniciativas imprescindibles para caminar hacia otro modelo de sociedad.

Siendo conscientes de que éstas no son un fin en sí mismo sino un medio para avanzar sin perder de vista un horizonte de sociedad más justa y equitativa para todas y todos. Apostar por una economía solidaria en el día a día y reivindicar a la vez una economía fiscal progresiva, que los que más tienen más paguen, que se eliminen las SICAV, se persiga el fraude fiscal; construir proyectos agroecológicos y trabajar también para que se prohíban los transgénicos, a favor de un banco público de tierras; tener nuestros ahorros en una cooperativa de crédito pero reivindicar una banca pública al servicio de los de abajo. El camino se demuestra andando y no podemos esperar a mañana.

Aunque no hay que olvidar que un cambio de modelo social requiere de la movilización consciente de la mayoría de la población y una proceso de ruptura con el actual marco institucional y económico. La irrupción de la “revolución” en el panorama político, a raíz de las revoluciones de Túnez y Egipto, a pesar de sus debilidades y límites, es por ello una magnífica e inesperada noticia que nos ha deparado este 2011.

Asimismo tenemos que situar nuestro papel en el mundo y el impacto de nuestras prácticas en el ecosistema. Vivimos en un planeta finito, aunque el sistema capitalista se encargue de que nos olvidemos a menudo de ello. Nuestro consumo tiene un impacto directo allí donde vivimos y si todo el mundo consumiera como aquí lo hacemos un solo planeta no bastaría. Pero igualmente nos instan a un consumismo desfrenado y compulsivo, prometiéndonos que a más consumo más felicidad, aunque la promesa después nunca se cumple. Hay que empezar a plantearnos que tal vez podamos “vivir mejor con menos”.

De todos modos, nos quieren hacer culpables de unas prácticas que nos imponen. Nos dicen que vivimos en una sociedad consumista porqué a la gente le gusta comprar, que hay agricultura industrial y transgénica porqué así lo queremos... mentira. Nuestro modelo de consumo se basa en la lógica de un sistema capitalista que produce mercancías a gran escala y que necesita que alguien las compre para que el modelo siga funcionando. Nos quieren hacer cómplices de unas políticas que sólo a ellos benefician. Afortunadamente el mito del más mejor ha empezado a resquebrajarse. La crisis ecológica que vivimos ha encendido las luces de alarma. Y sabemos que esta crisis climática tiene sus raíces en un sistema productivista y cortoplacista.

Hoy una ola de indignación recorre Europa y el mundo... rompiendo el escepticismo y la resignación, que durante años ha prevalecido en nuestra sociedad, y recuperando la confianza en que la acción colectiva sirve y es útil para cambiar el actual orden de cosas. Aprendemos de la Primavera árabe, del “no pagaremos su deuda” del pueblo islandés, del levantamiento popular, huelga general tras huelga general, en Grecia y ahora del latido de Occupy Wall Street en el “corazón de la bestia” que señala que frente al 1% que manda somos el 99%. Los tiempos se comprimen y se aceleran. Sabemos que podemos.

*Esther Vivas es coautora de "Resistencias globales. De Seattle a la crisis de Wall Street", entre otros libros. Artículo publicado en la revista Iglesia Viva.
http://esthervivas.wordpress.com

Escola, família e cultura

2012-01-13T12:48:00.003-02:00

Por Carlos Lúcio Gontijo*

As escolas, mais que nunca, precisam inserir as famílias no processo educacional como meio de ao menos alcançar alguma diminuição no avanço do nível de rebeldia e agressão por parte dos adolescentes. As análises dos estudiosos e técnicos que lidam com dados relativos à violência no ambiente escolar sugerem que, antes de ser vistos como simples casos de polícia, problemas como droga e demais transgressões cometidas por crianças e adolescentes devem, numa primeira fase, ser tratados como questões pelas quais as escolas e as famílias precisam responsabilizar-se.

Logicamente, para abraçar essa exigência, a estrutura escolar necessita equipar-se adequadamente, com quadros suficientes de psicólogos e assistentes sociais, que tenham condições de dialogar com os lares dos quais provêm os alunos com problemas de comportamento ou dificuldade de aprendizado, uma vez que os professores e as escolas não podem ser utilizados como substitutos ou tomar o lugar de pai e mãe, que não raro visualizam a entidade escolar como depósito de crianças e adolescentes com as quais não conseguem ou não têm tempo de lidar.

O trabalho psicopedagógico com estudantes flagrados usando drogas no entorno ou mesmo no interior de instituições de ensino merece uma avaliação mais abrangente e multidisciplinar, envolvendo psicólogos, professores e pais, pois que é notória a percepção de que, quase sempre, os jovens usuários de drogas não são apenas jovens de lares desestruturados, mas indivíduos que vivem em ambientes nos quais impera o diálogo familiar ruim, em que é cada vez mais comum pai e mãe trabalharem para o sustento material dos filhos, ficando sem o tempo necessário para o estreitamento dos laços afetivos de compreensão, confiança, respeito e amizade, o que leva os lares a ser constituídos por estranhos que moram sob o mesmo teto. E, convenhamos, o simples apelo à força da consanguinidade pouco vale nesses casos!

Todavia é bom que nos lembremos de que educação e cultura no Brasil sempre foram áreas desprezadas e mal administradas ou tratadas como de menor relevo, apesar de todas as autoridades constituídas terem pleno conhecimento de que o país não chegará a lugar algum se não coadunar o crescimento da economia com a evolução do nível educacional de sua gente. Se assim não se der, o Brasil jamais passará de nação rica com povo pobre, porque sempre haverá bolsões de miseráveis e cidadãos incapazes de cuidar de si mesmos, exatamente pela letargia advinda da ignorância e falta de discernimento. A explícita realidade é que não existe nada mais dispendioso para o Estado que o cidadão desprovido de escolaridade e conhecimento suficiente em face das exigências do mercado de trabalho cada vez mais informatizado.

Quem como nós se entrega ao exercício da literatura e do jornalismo assiste à crescente escassez de leitores, num panorama tortuoso e de difícil saída, principalmente quando nos deparamos com caderno de cultura da importância de um jornal “Globo”, desperdiçando o precioso espaço de seu site para mesurar quantas vezes as “meninas” do Big Brother Brasil de 2011 se masturbaram no transcorrer do educativo programa. Não há como envidar esforços em prol da educação em meio a tantos fatores de deseducação dessa magnitude.

O povo brasileiro (todos nós) está à espera da inauguração de uma escola assentada em ensino democrático, onde a comunidade escolar seja protegida pela prática de conceitos didático-pedagógicos modernos, ministrados por professores bem remunerados e em constante reciclagem. Somente dessa maneira nosso sistema de ensino será capaz de transmitir conteúdo didático e lições de solidariedade e amor ao próximo, que ficarão fixados na mente dos estudantes através da harmônica sintonia entre instituições de ensino e pais de alunos, numa interação que, mais que salvar jovens da ignorância, os afastará da delinquência proveniente do poder de cooptação praticado pelos inescrupulosos agentes do narcotráfico, que tão bem sabem tirar proveito da falta de união, compromisso social, senso coletivo e congraçamento da chamada sociedade organizada.

*Carlos Lúcio Gontijo é poeta, escritor e jornalista
www.carlosluciogontijo.jor.br

III Fórum de Midia Livre mobiliza a comunicação rumo a Porto Alegre neste mês

2012-01-12T00:00:00.000-02:00

Por Rita Freire
Ciranda.net

É a terceira edição promovida pela comunicação brasileira, desta vez com participação internacional, e exibe uma pauta que vai bem longe de um debate corporativo entre pequenos meios. É estratégica.

Dias 27 e 28 de Janeiro, a Casa de Cultura Mário Quintana, espaço acolhedor do centro da cidade de Porto Alegre, que ja foi moradia do poeta gaúcho que deu nome ao lugar, atrairá jornalistas, blogueiros/as, desenvolvedores e usuários de Software Livre e ativistas da comunicação para fazerem juntos o III Fórum de Mídia Livre.

O ambiente será particularmente propício nesses dias. O Fórum compartilhará espaço com o evento "Conexões Globais", dedicado a oficinas e práticas de comunicação com uso de internet, e que falará por meio de painéis e webconferências com indignados e indignadas que mundo afora estão utilizando as redes para mudar regimes, contestar políticas autoritárias e defender direitos e democracia direta.

O Fórum de Midia Livre introduzirá nesse ambiente o debate conceitual e político e as propostas para uma comunicação radicalmente democrática. É a terceira edição promovida pela comunicação brasileira e exibe uma pauta que vai bem longe de um debate corporativo entre pequenos meios. É estratégica. Acena para o direito à comunicação como estruturante dos debates. Para as políticas públicas como condicionantes da regulação, acesso e democratização da mídia. E para a apropriação tecnológica como um dos horizontes imediatos do movimento e também ferramenta de mobilização.

Participarão organizações chave do movimento de comunicação brasileiro como Intervozes, Centro de Estudos da Midia Alternativa Barão de Itararé e FNDC - Fórum Nacional pela Democratização da Mídia, publicações como Revista Fórum e Viração, coletivos desenvolvedores de plataformas em software livre (ver artigo), pontos de cultura como Alquimidia e Pontão Eco, e iniciativas de comunicação compartilhada como a Rede Virajovem. Coletivo Soylocoporti, além da própria Ciranda e do site WSFTV. entre outros coletivos

Mesmo brasileiro, o Fórum de Mídia Livre mostra claramente que internacionalizou seus diálogos. Terá presenças vindas da primavera árabe, para uma ponte com o I Fórum de Mídia Livre no mundo afro-árabe, programado para este primeiro semestre ainda e que será apresentado por Mohamed Legthas, do portal Ejoussour, do Marrocos, ao lado de mídias que atuam na ou sobre a Palestina Ocupada, um estado de Apartheid em pelo séculos XXI.

Os debates terão contribuições de palestrantes da América Latina, que avança em políticas democratizadoras do setor e enfrenta enorme bombardeio dos grandes meios de comunicação. E será também o passo inicial de 2012 rumo ao II Fórum Mundial de Mídia Livre, que ocorrerá em junho deste ano, inserida no calendário da Cúpula dos Povos para a Rio + 20.

Fonte: Ciranda.net - Especial FML Ciranda

Conselho Indigenista Missionário divulga nota sobre morte de criança indígena no Maranhão

2012-01-11T23:08:00.002-02:00

Nota pública do Cimi sobre denúncia de violência na Terra Indígena Araribóia

O Conselho Indigenista Missionário (Cimi) vem a público esclarecer os desdobramentos da denúncia feita por indígenas Tenetehara (ou Guajajara) da aldeia Patizal, Terra Indígena Araribóia, no Maranhão, sobre ataque sofrido pelos Awá-Guajá em situação de isolamento, entre setembro e outubro do ano passado na altura do município de Arame, onde os restos mortais carbonizados de uma criança foram encontrados pelos Tenetehara no meio da mata, durante caçada.

Tornaram-se públicas, pelas mãos do Cimi, informações passadas pelos próprios indígenas e são por elas que respondemos, porque não jogamos na vala comum dos boatos depoimentos que remontam anos de denúncias da ação de invasores, sobretudo madeireiros, na Terra Indígena Araribóia. Não obstante, o Cimi mantém plena confiança na denúncia e acredita que algo de muito grave ocorreu no interior da terra indígena, afetando diretamente a segurança e as garantias de vida dos Awá-Guajá isolados.

Apenas investigações mais detalhadas feitas dentro da mata, local de caça dos Tenetehara e palco do episódio denunciado, poderão dizer como o assassinato desta criança indígena ocorreu e como se deu o ataque aos Awá-Guajá isolados. No entanto, o Cimi acredita que não é necessário um corpo carbonizado para que medidas urgentes de proteção aos indígenas da Terra Indígena Araribóia – ou a qualquer outro povo em condição de isolamento ou de contato no país – sejam adotadas.

Conforme os próprios técnicos da Fundação Nacional do Índio (Funai) atestam, a ação de madeireiros ocorre livremente dentro da terra indígena – com o trânsito impune de caminhões apinhados de toras de ipê e demais espécies de árvores. Além da dilapidação do patrimônio nacional, o assédio dos madeireiros coloca em risco a vida e a segurança dos indígenas, impedindo-os de usufruírem do território tradicional.

Faz-se necessária uma ampla ação dos órgãos envolvidos para ultrapassar a fronteira dos monitoramentos das ações de madeireiros e partir rumo à proteção efetiva da terra indígena, impedindo a extração de madeira e a circulação impune de invasores que aliciam e ameaçam os indígenas. Do contrário, se madeireiros circulam sem impedimentos na Terra Indígena Araribóia, como não acreditar nos depoimentos de violência dos Tenetehara?

Chegamos, com isso, a outro ponto importante: se os madeireiros atuam com sossego e no arrepio de fiscalizações mais exaustivas, como fica a segurança dos Tenetehara que fazem denúncias e se opõem aos invasores de suas terras? Numa denúncia como a tratada por esta nota, de ampla repercussão nacional e internacional, as pressões dentro da aldeia são consideráveis. Proteção a esses indígenas também é outra importante prerrogativa para o esclarecimento desse e de tantos outros episódios de violência – noticiados com exaustão pelo Cimi.

Dois casos são salutares de lembrar: em 2007, Tomé Guajajara foi assassinado por madeireiros que invadiram a Terra Indígena Araribóia com o intuito de recuperar um caminhão; já em 2008, um motoqueiro disparou contra uma indígena de 6 anos acertando-a na nuca. O contexto, portanto, é de saque do território, assassinatos e negação de direitos. A impunidade dos crimes só poderia deixar os indígenas preocupados com a própria segurança.

Por fim, esperamos que o foco sobre a questão não se restrinja a mera comprovação se a violência ocorrida no interior da Terra Indígena Araribóia passa de boato de internet ou não, pois no Brasil o assassinato e a violação dos direitos indígenas deixaram a condição de boato desde que o Estado Nacional passou a reconhecer direitos para as populações originárias. O Cimi acredita que novos fatos poderão surgir, mas, sobretudo, espera medidas concretas de proteção ao território indígena e aos indígenas autores das denúncias.

Brasília, 10 de janeiro de 2012
Conselho Indigenista Missionário (Cimi)

EcoDebate, 11/01/2012
Fonte: Xingu Vivo

Funai investiga suposta morte de indígena no Maranhão

2012-01-10T14:28:00.000-02:00

O Conselho Indigenista Missionário (Cimi) vem a público esclarecer os desdobramentos da denúncia feita por indígenas Tenetehara (ou Guajajara) da aldeia Patizal, Terra Indígena Araribóia, no Maranhão, sobre ataque sofrido pelos Awá-Guajá em situação de isolamento, entre setembro e outubro do ano passado na altura do município de Arame, onde os restos mortais carbonizados de uma criança foram encontrados pelos Tenetehara no meio da mata, durante caçada.

Tornaram-se públicas, pelas mãos do Cimi, informações passadas pelos próprios indígenas e são por elas que respondemos, porque não jogamos na vala comum dos boatos depoimentos que remontam anos de denúncias da ação de invasores, sobretudo madeireiros, na Terra Indígena Araribóia. Não obstante, o Cimi mantém plena confiança na denúncia e acredita que algo de muito grave ocorreu no interior da terra indígena, afetando diretamente a segurança e as garantias de vida dos Awá-Guajá isolados.

Veja a íntegra em:
http://www.cimi.org.br/site/pt-br/?system=news&conteudo_id=6041&action=read

Leia mais: http://g1.globo.com/brasil/noticia/2012/01/funai-ainda-investiga-suposta-morte-de-indio-isolado-no-maranhao.html

Chile: ¿Dictadura o régimen militar?

2012-01-09T10:07:00.003-02:00

Por Álvaro Cuadra
ALAI AMLATINA

A más de cuatro décadas de aquel triste septiembre de 1973, sectores de la sociedad chilena discuten si se trató de una “dictadura”, o es preferible referirse a aquel periodo como “régimen militar”. A primera vista bien pudiera parecer una discusión bizantina, una mera disquisición semántica sin mayor trascendencia. Sin embargo, el uso del lenguaje es una de las herramientas fundamentales en la construcción de la memoria y el imaginario de una sociedad. Por tanto, no estamos ante una cuestión baladí, por el contrario, es en el ámbito de lo simbólico donde cristaliza lo político.

Tras el asalto al poder, los militares golpistas iniciaron una tarea de limpieza que comenzó por el lenguaje. No se trataba de un cruento “golpe de estado” sino de un “pronunciamiento militar”, como si con tal eufemismo se pudiera lavar la sangre salpicada en las calles de Chile. Suele ocurrir que cuanto más deleznable es un acto, tanto más se le reviste de una interesada retórica que esconda su naturaleza. De este modo, cada documento y declaración de Augusto Pinochet adquirió el tono formal y mercurial como una manera de legitimar la ignominia.

Durante diecisiete años, los chilenos no solo fuimos rehenes por las armas sino, y principalmente, fuimos prisioneros del lenguaje. El nuevo poder se apropió del habla e impuso el silencio ante cualquier disidencia. Si toda dictadura se define como un gobierno que impone su autoridad violando la legislación anteriormente vigente, la dictadura del lenguaje puede entenderse como una regimentación simbólica que legitima en los signos una autoridad de facto. Por ello, toda dictadura vigila el lenguaje, lo administra y lo censura.

Cuando en el presente se plantea la dicotomía entre los términos “dictadura” y “régimen militar”, lo que está en juego es, justamente, la dictadura del lenguaje. Después de más de veinte años del llamado retorno a la democracia, la sociedad chilena sigue sometida no solo a la institucionalidad política y económica engendradas durante la dictadura sino, y muy especialmente, sigue sometida a la dictadura de los signos, verdadera “diglosia” en que la verdad es mentira y la mentira es verdad.

Se ha obligado a los chilenos a aceptar que la palabra “democracia”, por ejemplo, es la colusión naturalizada de poderes fácticos y políticos oportunistas, de la misma manera como aceptamos que el “desarrollo del país” no es otra cosa que el lucro y la codicia de los grandes grupos económicos nacionales y extranjeros. La dictadura del lenguaje, es la alquimia perversa que prolonga simbólicamente el poder de los poderosos. Así, asistimos en nuestro país a la paradoja según la cual cualquier demanda social o reclamo democrático se convierte de inmediato en una amenaza a la misma democracia. La dictadura del lenguaje no es otra cosa que el lenguaje de la dictadura en un presente que aspira a la democracia.

- Álvaro Cuadra es Investigador y docente de la Escuela Latinoamericana de Postgrados. ELAP. Universidad ARCIS

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No hay Día Para la Paz, sino Paz para los Días”

2012-01-08T00:00:00.005-02:00

Por Carmen Castejon

No hay día para la paz

Sino paz para los días.

¿podremos entender

que levantar la mano

contra el otro

será la peor medida?

¿podremos entender

que la paz es

la obligatoria energía,

otro oxígeno

la fuerza

la inmunidad,

¿podremos entender

si es que ya

nada comprendemos

que ni el alimento

ni el vestido

ni las casas

ni los muebles

ni siquiera las

armas inútiles

pueden fabricarse

en un ambiente hostil?

Si no lo hemos podido entender

hasta hoy,

HOY SERÁ EL PRINCIPIO:

¡¡COMENCEMOS!!

-Depuremos nuestro organismo

-tranquilicemos nuestro espíritu

-valoraremos el aire , el gesto de amor

Y la salud.

-Toleremos la diferencia

-construyamos lo destruído

-sembremos alimento

-Seamos dichosos sin imponer

-Demos gracias.

Al final esta jornada

es extraordinaria,

nos mueve a COMENZAR.

Cada día es un regalo

y desde hoy

LO COMPRENDEMOS:

No hay día para la paz

Sino paz para los días.

CARMEN CASTEJON CABECEIRA ESPAGNE es embajadora del Cercle Univ. Ambassadeurs de la Paix - Genève - Suisse.

Criança indígena é assassinada no Maranhão

2012-01-07T22:04:00.001-02:00

O Conselho Indigenista Missionário (CIMI) confirmou ontem (06), a informação que uma criança da etnia Awá-Gwajá, de aproximadamente 8 anos, foi assassinada e queimada por madeireiros na terra indígena Araribóia, no município de Arame, distante 476 km de São Luis. A denúncia feita pelo Vias de Fato, foi postada logo após receber um telefonema de um índio Guajajara denunciando o caso.

De acordo com Gilderlan Rodrigues da Silva, um dos representantes do CIMI no Maranhão, um índio Guajajara filmou o corpo da criança carbonizado. ”Os Awá-Gwajás são muito isolados, e madeireiros invasores montaram acampamento na Aldeia Tatizal, onde estavam instalados os Awá. Estamos atrás desse vídeo, ainda não fizemos a denúncia porque precisamos das provas em mãos” disse Gilderlan.

Violência contra indígenas é fato recorrente no Maranhão, no dia 26 de setembro de 2011, conforme denunciamos aqui nesse site, uma senhora indígena do Povo Canela, Ramkokamekrá Conceição Krion Canela, de 51 anos foi encontrada morta a pauladas. A atrocidade aconteceu no Povoado Escondido, interior de Barra do Corda. No mês de outubro, uma índia de 22 anos, deficiente mental, da terra indígena Krikati foi violentada sexualmente por um homem identificado como Francildo. Segundo Belair de Sousa, coordenador técnico da terra indígena, o indivíduo chegou na aldeia Campo Grande armado. O CIMI Nacional informou que vai emitir nota pedindo apuração do caso do assassinato da criança Awá.

Fonte: viasdefato.jor.br

Vila da Fé ou do desespero?

2012-01-06T20:00:00.001-02:00

Por Gilvander Luís Moreira

Hoje, dia 06 de janeiro de 2012, dia dos Santos Reis, estivemos pela manhã, visitando a Comunidade da Vila da Fé, no Morro Alto, atrás da Cidade Administrativa - de Minas Gerais – em Belo Horizonte. Junto com lideranças das Brigadas Populares, participamos de manifestação de centenas de pessoas da Vila da Fé em defesa do direito a morar com dignidade. Na Vila da Fé, mais de 400 famílias - cerca de 2.200 pessoas - sobrevivem em áreas de risco há vinte anos. Muitas famílias estão em situações profundamente desumanas. "Sobrevivemos em condições desumanas. As autoridades pensam que somos cachorros", desabafam muitos.

A Vila da Fé sofre com o descaso da Prefeitura de Vespasiano e do prefeito Carlos Murta. Há muitos anos os moradores reivindicam a regularização da energia elétrica e da água, a canalização do córrego, rede de esgoto, coleta de lixo, moradias dignas, bem como melhorias no Posto de Saúde. Além disso, com o período de chuvas aumentam os riscos de desabamento de muitas casas. Em época de eleições, os candidatos vão lá, prometem, mas nunca cumprem o prometido.

Na entrada da Vila da Fé há uma pequena e bonita placa: “Bem vindo à Vila da Fé!” Podemos acrescentar: onde se vive pela fé. Mas os moradores já começam a questionar e dizer que talvez a Vila da Fé devesse se chamar Vila do Desespero.
Eis alguns exemplos: Dona Neide, com o filho na cadeira de rodas, sobrevive humilhada. “Com as ruas todas esburacadas não tem como meu filho andar na cadeira de roda aqui. Nem cesta básica a assistência social nos dá”, reclama.

Dona Eva Adriana Ferreira, mãe de 9 filhos, sobrevive em um barraco insuportável. “A enxurrada da BR que dá acesso ao aeroporto de Confins desce e inunda os barracos de todas as famílias aqui. Sobrevivo com meus filhos vendendo balas. Não sei o que posso fazer para sair dessa situação. Não temos para onde ir”, desabafa.

Dona Clara Eunice Ribeiro, com 4 filhos, também vendedora de balas, tolera a vida em um barraco caindo aos pedaços. “Já perdi quase todos os poucos móveis e roupas, pois molhou tudo. A água aqui dentro do nosso barraco chega a uns 20 centímetros, quando chove bastante”, diz dona Clara.

Daniela Pereira Marques, uma criança de 11 anos, cursando a 6ª série, quase foi soterrada na véspera do Natal. Aos prantos ela clama por casa e por vida digna. “Quero apenas uma casa para viver. Pode ser apenas um quarto”, arremata ela dizendo que não dá para parar de chorar. “Sofro eu, meus três irmãos, minha mãe e meu tio, que com o que ganha nunca vai conseguir consertar essa casa. Quando o barranco caiu aqui encima da parede do nosso barraco, eu assustei tanto que cheguei a pensar que tinha morrido”, diz Daniela desfilando uma grande sabedoria. Ela quer se atriz.

Até quando o prefeito de Vespasiano, o Governo de Minas, o Governo Federal e a classe dominante vão continuar pisando na dignidade de tantas famílias? E a sociedade - pessoas de boa vontade - até quando vamos nos omitir e tolerar essas injustiças?

Assista, nos cinco links, abaixo, nova reportagem, em vídeo, feita por Gilvander Moreira, assessor da Comissão Pastoral da Terra - CPT.

1) Na Vila da Fé, dona Clara Eunice, com 4 filhos, sobrevive em péssimas condições. 06/01/2012
http://www.youtube.com/watch?v=vGgEcpdJ9Z0&feature=share

2) Na Vila da Fé, dona Eva Adriana, com 9 filhos, sobrevive vendendo balas - 06/01/2012
http://www.youtube.com/watch?v=A-b7FEJfa0c&feature=share

3) Na Vila da Fé, na luta, o povo cobra moradia do prefeito de Vespasiano, Carlos Murta - 06/01/2012
http://www.youtube.com/watch?v=ptwJcAJZ4hM&feature=share

4) 1a parte - Na Vila da Fé, com 11 anos, Daniela sobrevive em condições desumanas - 06/01/2012
http://www.youtube.com/watch?v=7ySDcJtSh_o&feature=share

5) 2a parte - Na Vila da Fé, Daniela Pereira, 11 anos, quase foi soterrada. 06/01/2012
http://www.youtube.com/watch?v=gV-xIAr_iPU&feature=youtu.be

Belo Horizonte, 06 de janeiro de 2012.

Etnodoc III está com inscrições abertas até dia 10

2012-01-05T00:00:00.003-02:00

Edital voltado para documentários sobre patrimônio imaterial recebe vídeos até 10 de janeiro

O Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan/MinC), recebe, até 10 de janeiro, inscrições no Edital de Apoio a Documentários Etnográficos sobre Patrimônio Imaterial – Etnodoc. Idealizado pelo Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular do Iphan, em parceria com a Associação Cultural de Amigos do Museu de Folclore Edison Carneiro (Acamufec), e patrocinado pela Petrobras, o concurso está aberto a projetos inéditos de documentário etnográfico, voltado para exibição em redes públicas de TV.

O edital tem como objetivo somar esforços e ampliar as ações voltadas para a valorização e promoção dessa dimensão do patrimônio cultural, assim como estimular iniciativas direcionadas à melhoria das condições de transmissão, produção e reprodução dos bens culturais que compõem esse universo.

A terceira edição do Etnodoc apoiará 15 projetos inéditos de documentários etnográficos, de média duração, com recursos de R$ 1,2 milhão, sendo que cada projeto selecionado receberá a quantia de, no máximo, R$ 80 mil.

Requisitos

Os vídeos participantes do concurso devem ser relativos ao patrimônio cultural imaterial brasileiro, com temáticas sobre saberes, celebrações, formas de expressão e lugares, dentre outras, compreendido conforme definição da Convenção para Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial, aprovada em 2003. Os projetos precisam ainda ter abordagem etnográfica sobre o objeto da documentação, situado em seu contexto sociocultural, e sobre pessoas e grupos sociais a ele relacionados.

A comissão de seleção será formada por representantes das várias instituições realizadoras e parceiras do projeto, além de pelo menos um especialista convidado, da esfera audiovisual, sem vínculo com as citadas instituições.

As inscrições só poderão ser feitas pelo site do Etnodoc, na seção Inscrição Online.

Edições anteriores

A primeira edição do Etnodoc foi realizada em 2007, com 466 projetos inscritos. Em 2009, o número de projetos participantes teve um aumento de mais de 50%, registrando mais de 706 inscrições. Na 2ª edição, a principal atualização do edital foi o processo de inscrição que passou a ser feita exclusivamente online.

O Etnodoc foi criado por especialistas do Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular – CNFCP e do Departamento de Patrimônio Imaterial do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional – Iphan e do Ministério da Cultura.

Fonte: Assessoria de Comunicação do Ministério da Cultura, com informações do Iphan e do CNFCP, publicadas no site: cultura.gov.br

Projeto Sete Ecos realiza vivências imersivas em processos de sucessão ecológica neste mês

2012-01-04T00:00:00.004-02:00

Nos dias 07, 08, 14 e 15 de janeiro o Projeto Sete Ecos realiza mais duas vivências imersivas nos processos de sucessão ecológica. O passo a passo dessa história, ou daquela que pretendemos contar, encontra-se no
aqui e no agora, e começar o ano de 2012 com um bom propósito pode ser um bom começo.

O feedback e a “auto regulação” dos sistemas se tornam visíveis e se fazem presentes como provas vivas de quão é eficiente o planejamento e a execução de tecnologias inteligentes através do uso de ferramentas eficientes como a Permacultura e a Agroecologia.

As atividades

Em uma imersão profunda na prática e no pla nejamento, análise e execução de sistemas e ficientes que imitem os ecossistemas natu rais, poderemos ter uma visão ampla de como é o funcionamento de vários sistemas permaculturais e como se dá a tão falada e pouco assimilada conexão ecológica entre esses mesmos sistemas.

Oportunidade de vivenciar experiências que trazem a certeza plena de como pequenas ações nos colocam em privilegiada posição de co-criar a favor da vida e da natureza.

Saia do discurso e venha participar conosco!!!

As atividades incluem alimentação natural, hospedagem e material didático.

Para receber a descrição completa das vivências, informações sobre valores, bolsas e

permutas, favor entrar em contato pelos telefones:
(31) 9136 5050 tim (31) 9805 4141 vivo (31) 8815 0160 oi
ou enviar um e-mail para seteecos@gmail.com ou acessar nosso site www.seteecos.com.br

Informações enviadas pelo projeto Sete Ecos.

Levanta povo indígena! Levanta povo de luta!

2012-01-03T00:00:00.001-02:00

Por Adital

A investida contra as comunidades indígenas está recomeçando com bastante violência no Brasil. Recentes acontecimentos como a completa indiferença do governo diante da luta das comunidades atingidas por Belo Monte ou a destruiçãodo Santuário dos Pajés na região de Brasília mostram que a fúria dos grandes empreendimentos pretende passar o rodo sobre qualquer obstáculo que se interponha entre seu desejo de lucro. Essa não é uma atitude nova, mas, agora,parece que está tomando maior furor, como o que se registrou em Mato Grosso,com o assassinato e o sequestro do corpo do cacique Nísio Gomes, da comunidade Guarani.

Desde a invasão de Pindorama que os indígenas vêm sendo dizimados. Como os que habitavam essas terras não estavam organizados em cidades ou civilizações, como foi o caso dos Maias, Astecas e Incas, ficou bem mais fácil atuar na lógica do genocídio. Toda e qualquer comunidade que estivesse no caminho dos ”colonizadores”, era imediatamente passada pelo fogo dos arcabuzes, uma vez que não se rendiam à escravidão. Isso foi sistemático até o início do século XX. Os primeiros assassinos de índios foram os bandeirantes, que eram as tropas mercenárias da ocupação, depois, com a chegada dos imigrantes, eles mesmos foram autorizados a darem cabo nos “selvagens” que atrapalhavam a instalação das cidades e do progresso. Foi só no século XX que o Brasil iniciou uma nova política indigenista, comandada pelo Marechal Rondon, que tinha como diretriz,dominar sem matar. A proposta das incursões comandadas por Rondon era a deestabelecer a paz, integrar o índio à sociedade brasileira e abrir ainda mais as fronteiras.

Inegavelmente a obra de Rondon foi um avanço diante do extermínio sistemático, mas ainda assim, a lógica de confinamento em reservas ou a absorção dos indivíduos numa sociedade racista e excludente não se constituiu a melhor solução. Até porque,todo o debate sobre onde deveriam ficar os indígenas não respeitou a ocupação original e muitos foram desterrados de seus lugares de origem, ocasionando a perda de parte de sua cultura e identidade.

Hoje,os indígenas brasileiros seguem lutando pelo direito básico a terra. Grande parte das comunidades não tem seus territórios demarcados e as pessoas vivem praticamente como prisioneiras em campos de concentração, tuteladas pelo governo que pouco lhes dá. Tudo isso tem levado os povos indígenas a longas batalhas para recuperar seu território, sua cultura e sua forma de organizar a vida. No geral, a luta não consegue ultrapassar a busca do prosaico direito de comer, tamanha é a indigência das políticas governamentais diante do tema.

Não bastasse todo esse processo de tutelagem/abandono que, na prática, acaba segregando, as comunidades ainda cometem o terrível “crime” de viverem sobre terras muito ricas, o que os torna presas sistemáticas dos grandes projetos nacionais públicos ou privados de “desenvolvimento”. Hoje, no Brasil, são 546 áreas indígenas que congregam mais de 330 mil almas, num total de 170 línguas. A maioria vive enredada em conflitos causados por especuladores, pistoleiros,jagunços. A tenebrosa batalha pela demarcação da Raposa Terra do Sol é um exemplo concreto de como a nação vê a demanda indígena pela terra. Com declarações estúpidas como: “para quê índio precisa de tanta terra?”, os empresários e fazendeiros de rapina vêm lutando para barrar essa vitória. E assim, sucessivamente acontece em todos os espaços onde vivem os indígenas.

No Mato Grosso do Sul não é diferente. Lá vivem atualmente mais de 28 mil índios de 38 etnias, com indícios de mais nove povos ainda não contatados. Segundo Flávio Machado, coordenador regional do Cimi, ali se concentra a segunda maior população indígena do país e a que vive em pior situação, uma vez que 98% dela está confinada em pequenas reservas que representam apenas 0,2 do território estadual. Toda essa gente vive acossada pela especulação imobiliária, pelos fazendeiros, pelos grandes empreendimentos. A morte do cacique Nísio era mais uma dessas mortes anunciadas que acontecem todos os dias no âmbito da luta pela terra. Porque ele era um lutador, assim como toda sua gente. O Mato Grosso do Sul é um estado que está na linha do desejo do agronegócio e tem as terras mais produtivas do país. Para aquele estado estão planejadas 30 novas usinas de açúcar e álcool, daí a cobiça dos fazendeiros que querem apostar na monocultura sem risco.

Os conflitos de terra na região remontam ao ano de 1983, quando foi morto o cacique Marçal de Souza, no processo de retorno para as terras originais que havia sido iniciado pelos indígenas. Desde aí, o estado do Mato Grosso do Sul passou a ser uma zona de massacre sistemático. Há dois anos foram assassinados dois professores que viviam em área indígena, assim como há dois meses outra morte foi registrada na mesma área, isso sem contar as ameaças de todos os dias. Tudo isso é feito por um grupo paramilitar que, segundo o Cimi, já foi reconhecido até pelo Ministério Público, uma vez que os ataques são bastante semelhantes, assim como as balas encontradas na região do crime. Para se ter uma ideia do processo de violência no Mato Grosso do Sul, em oito anos foram assassinados 452 índios no Brasil inteiro, sendo que 250 foram no MS. Agora, numa demonstração de completo cinismo, os ruralistas da região exigem reunião com o Ministro da Justiça, porque não estão gostando de estarem sendo considerados suspeitos. Dizem querer justiça, o que no caso deles significa a desocupação das terras pelos indígenas.

A realidade dos povos indígenas do Mato Grosso do Sul, assim como das demais regiões do Brasil, vive escondida sob o tapete da indiferença e da impunidade. Os meios de comunicação só falam de índio no dia 19 de abril ou quando ocorre uma desgraça. Ainda assim, as reportagens totalmente descontextualizadas não ajudam a que a gente possa fazer uma reflexão crítica sobre a situação real das comunidades. No geral permanece o preconceito criado pelos brancos de que os indígenas são preguiçosos e atrapalham o progresso da nação.

A morte do cacique Nísio Gomes não é uma tragédia pessoal. Ela representa uma tragédia coletiva vivida sistematicamente pelos povos originários dessas terras desde a invasão em 1500. Compreender isso e atuar em consequência é tarefa urgente dos sindicalistas e militantes sociais de todas as áreas. Já basta de impunidade e de tutela. É hora de as nações indígenas terem seus direitos garantidos e desde aí, avançar para a soberania. Nossa tarefa é juntar forças e caminhar junto com o povo indígena nessa grande batalha que haverá de ter um fim.

Enviada por: Ilma Teixeira - ilmazen@gmail.com

Alternatiba’: Una iniciativa política antisistémica

2012-01-02T00:00:00.000-02:00

Por Gonzalo Fernández*

La actual etapa histórica es enormemente relevante, es una fase de transición caracterizada por la crisis global del actual sistema-mundo, que es necesario y urgente enfrentar desde la izquierda, desde la radicalidad, desde lógicas emancipatorias. Pues no estamos, como algunos pretenden, únicamente ante un ciclo económico recesivo, o ante una grave crisis financiera, o ante una serie de crisis concatenadas. Al contrario, vivimos una auténtica crisis civilizatoria, una crisis que pone en entredicho el conjunto de premisas, valores, dinámicas y estructuras que conforman el paradigma hegemónico sobre el que se han construido nuestras sociedades desde el siglo XVII: la modernidad capitalista y patriarcal.

Así, la idea de progreso, el individualismo, el capitalismo, el productivismo, el Estado-nación, la democracia liberal, el patriarcado, la infravaloración del cuidado de la vida y el colonialismo, no sólo son responsables de la realidad actual de pobreza, desigualdad creciente, vulnerabilidad, dictadura de los mercados y riesgo de superación de los límites físicos del planeta. Además, y en esto reside fundamentalmente la especial gravedad de la actual crisis, estos parámetros rectores de la modernidad capitalista y patriarcal demuestran su incapacidad absoluta para solucionar estas grandes cuestiones. Esta modernidad se retrata así como un pirómano apagando un incendio, por lo que debe ser completamente superada.

No obstante, la profunda grieta generada por la gravedad, insostenibilidad e ingobernabilidad de la crisis representa una oportunidad de cambio, sí, aunque no es condición suficiente, por sí sola, para avanzar hacia nuevos horizontes de emancipación. Por tanto, la ecuación crisis igual a transformación alternativa no es cierta. Al contrario, como Europa está demostrando, el resultado puede caminar en el sentido opuesto, fortaleciendo una huída hacia delante a partir de un neocapitalismo mucho más cruel y dictatorial. Por lo tanto, oportunidad sí, pero sin garantía alguna de éxito.

De ahí la importancia de la construcción de propuestas alternativas, de la elaboración de agendas integrales que generen legitimidad ciudadana, que articulen al sujeto político, que permitan la unidad de los y las diversas, y que permitan disputar la hegemonía al status quo en base a enfoques, modelos, políticas y prácticas emancipadoras.

Crisis de la izquierda partidaria

La izquierda partidaria europea está en una profunda crisis, y, por lo general, no ha sabido y/o podido convencer a la ciudadanía de la necesidad y urgencia de nuevas apuestas alternativas. Así, su propuesta política suele ser muy limitada, incapaz de articular agendas integrales y coherentes más allá del ámbito económico; sobrevive, por lo general, en los extremos marcados por la quimera de la socialdemocracia, por un lado, y el vanguardismo exento de autocrítica y de compromiso, por el otro; se basa en estructuras esclerotizadas, vinculadas exclusivamente a los ritmos electorales e institucionales, y muy incoherentes respecto a su supuesta propuesta política, construidas sobre la verticalidad y la inequidad; por último, destacaríamos su incapacidad para articularse con los movimientos sociales desde el respeto mutuo y la autonomía organizativa, así como su escasísima voluntad de articulación internacional más allá de su reducido marco de actuación.

Relacionado con esto último, los movimientos sociales sí han avanzado en incorporar nuevos debates, conceptos políticos, discursos y prácticas a la vez que progresivamente han ido aumentando su legitimidad social. Deberían de ser, por tanto, a pesar de que su fuerza todavía es débil y su capacidad de articulación y de integrar el desafío de lo político en su quehacer todavía muy desigual, aliados estratégicos para la izquierda partidaria.

Euskal Herria (País Vasco) no ha sido ajena a esta doble realidad de crisis civilizatoria y de crisis de la izquierda. Nuestro país está, a su vez, marcado por un conflicto político con el Reino de España, que ha complejizado aún más nuestra situación: graves carencias democráticas que impiden el libre ejercicio del derecho de autodeterminación; un clima de violencia generalizada, no únicamente por parte de ETA –hoy ya en cese definitivo de su acción armada-, sino también por parte del Estado Español, llegando hasta el punto de ilegalizar a la mayor fuerza política independentista y de izquierdas de Euskal Herria, o a establecer la teoría de todo es ETA como excusa para la represión de toda contestación social. Esta situación también ha generado una fractura entre las izquierdas, debido a su diferente posicionamiento ante dicho conflicto.

Un Partido de nuevo cuño

La crisis fue, por tanto, el acicate que condujo en Euskal Herria a una diversidad de personas, militantes en diversas organizaciones políticas y sociales, a la creación -2008- de una organización política: ‘Alternatiba’, formulada desde nuevos planteamientos revolucionarios, surgidos de una autocrítica de la izquierda, y de imperiosa necesidad de ir generando, en el ámbito vasco y europeo, una articulación de fuerzas sociales y políticas que plantearan una agenda política de superación radical del Sistema Múltiple de Dominación.

La génesis del surgimiento de Alternatiba es por tanto, la necesidad de actuar ante la crisis civilizatoria y de confrontar modelos de sociedad, en un contexto de crisis de la izquierda europea, y con una izquierda vasca reprimida y dividida. Por eso esta nueva iniciativa emerge con el compromiso de una izquierda de construcción y no sólo de resistencia, con una izquierda a la vez de acción, lucha y reflexión continua.

Como antecedentes para el surgimiento de esta inciativa hay que mencionar: la potencialidad de construir un partido de nuevo cuño, alejado de lo habitualmente considerado como tal, que otorga igual importancia al qué y al cómo, que se nutre de las enseñanzas de los movimientos sociales y de los vientos frescos que llegan de las Américas. Asimismo concurrió el hecho de que la deslegitimación de los partidos políticos no es tan honda en Euskal Herria como en otros contextos, debido a su diversidad, y que los movimientos sociales tenían una fuerza creciente, aunque limitada todavía. Por otro lado, un partido político nuevo era la mejor herramienta organizativa para lanzar un mensaje novedoso que tuviera repercusión entre la ciudadanía y el resto de fuerzas de izquierdas. Pensamos que un partido estaba, en el actual contexto, en mejor disposición para plantear y articular agendas diversas en un mismo cuerpo político, integrando socialismo, soberanismo, feminismo, ecologismo, democracia radical, soberanía alimentaria e internacionalismo. En definitiva, compartíamos la idea de que otro partido es posible: y que se puede fundar desde la coherencia entre estrategia y estructura, que se puede responder a la vez al corto plazo institucional y al largo plazo de la emancipación, dentro de una misma lógica de acumulación de fuerzas; que un partido puede servir de catalizador de nuevas energías políticas, así como de articulador de las mismas con otros y otras; que puede ser una estructura amable que facilite y promueva la participación y el poder militante. Un partido político de nuevo cuño es estratégico en Euskal Herria para ofrecer nuevos aires en el debate político y servir de nueva referencia, entre otras, para entender los desafíos de la política, para consolidar nuevas culturas en las izquierdas.

Así, esta propuesta política, basada en un proceso de elaboración colectiva militante, se explicitó en tres grandes apuestas estratégicas que marcan la identidad de Alternatiba:

1. Apuesta estratégica por un socialismo multidimensional. Un socialismo que plantee desde ya alternativas al conjunto de los sistemas actuales de dominación –patriarcado, capitalismo, desarrollismo, democracia formal, racismo, colonialismo, homogeneización cultural- integrando las diferentes luchas en una agenda que concede igual importancia a todas ellas, sin priorizaciones ni etapas consecutivas -que no hacen sino amputar los cambios estructurales, a la vez que dividen a los movimientos políticos y populares-. De la misma manera, esta agenda será definida por un sujeto político diverso y articulado: personas trabajadoras, feministas, ecologistas, referentes culturales, internacionalistas, paradas, inmigrantes, etc.

2. Apuesta estratégica por la unidad en la diversidad de la izquierda soberanista. Alternatiba no pretende ser la única izquierda vasca, ni hegemonizar este espacio, ni sumar una sigla más para competir con otras fuerzas. Muy al contrario, defendemos la articulación de las izquierdas soberanistas vascas, diversas en sus propuestas y concepciones, pero unidas por parámetros básicos: defensa de todos los derechos para todas las personas y pueblos; defensa del derecho de autodeterminación y soberanía de Euskal Herria; defensa de un socialismo multidimensional que supere el sistema múltiple de dominación; búsqueda de nuevas formas políticas que permitan el trabajo en red y la acumulación de fuerzas políticas y sociales. Por supuesto, esta apuesta debe construirse sobre alianzas estratégicas en el medio y largo plazo, superando los enfoques coyunturalistas.

3. Apuesta estratégica por una revolución en la izquierda. Planteamos que las dos apuestas previas son inalcanzables sin una profunda revisión de las lógicas organizativas que han imperado en buena parte de las izquierdas. Es necesario revolucionar la izquierda para revolucionar el mundo, y debemos construir nuevos modelos que permitan la articulación de partidos y movimientos sociales; que posibiliten la conformación de plataformas, redes, alianzas estratégicas horizontales y democráticas; y que faciliten el ejercicio de la militancia y de la participación activa y de calidad. De esta manera, la organización política no es sino un instrumento, un ejemplo de la propuesta de sociedad que defendemos.

La coyuntura política vasca ha sido, sin duda, una aliada fundamental en este proceso de definiciones, ya que el fin de ETA y la nueva estrategia política de la Izquierda Abertzale ha posibilitado el marco idóneo para desarrollar toda la potencialidad de nuestra agenda política. Hoy podemos decir que esta triple apuesta ha dado sus frutos. Se han producido, en muy breve espacio de tiempo, una articulación de diferentes organizaciones políticas (IA, EA y Alternatiba) que han firmado el acuerdo estratégico ‘Euskal Herria desde la Izquierda’(Euskal Herria Ezkerretik en euskera) donde se recogen las antes mecionadas apuestas de integrar las diferentes agendas de emancipación, de priorizar lo que une, y de generar nuevas formas políticas.

Esta articulación de soberanistas e independentistas de izquierda llamada Bildu (unir en euskera), junto a Amaiur (la unión de las tres fuerzas que componen Bildu más Aralar) han cosechado muy sólidos resultados electorales (primera fuerza en el número de alcaldías en Euskal Herria; segunda fuerza en las elecciones municipales y forales; segunda fuerza en el conjunto de Euskal Herria en las elecciones estatales).

Pero si algo nos gusta destacar, muy por encima del éxito electoral, es la capacidad de generar ilusión, de enfrentar contundentemente a la conculcación de derechos individuales, colectivos y nacionales, y de demostrar que se puede regenerar la izquierda desde otras formas y desde nuevos contenidos. Así, todo este proceso de articulación puede y debe ser la herramienta futura de consolidación de un sujeto político de izquierda soberanista radical, que enfrente al Sistema Múltiple de Dominación, y que avance en nuevos escenarios de emancipación de Euskal Herria y de sus clases populares. Esperando también que los vientos transformadores que corren por Euskal Herria ayuden a abrir las ventanas de la izquierda europea, y se sumen a los vientos del Sur, a los vientos de la revolución necesaria.

*Gonzalo Fernández, Mesa Internacionalista de Alternatiba

* Este texto es parte de la Revista América Latina en Movimiento, No. 471, diciembre 2011 que tiene como tema central De indignaciones y alternativas

Publicado en América Latina en Movimiento, No. 471: http://alainet.org/publica/471.phtml
http://alainet.org/active/51427

Para brindar o ano novo poeta sorteia livros

2012-01-01T15:42:00.005-02:00

O poeta José Inácio Vieira de Melo está realizando um sorteio do livro 50 POEMAS ESCOLHIDOS PELO AUTOR no blog Cavaleiro de Fogo

Acesse: www.jivmcavaleirodefogo.blogspot.com

Participe e ganhe seu exemplar!

Comece o ano novo bem com uma boa leitura!

Feliz vida toda com igualdade, liberdade e educação!

2011-12-31T00:00:00.003-02:00

Caríssimos amigos e parceiros da Diversas Consultoria,

Um cartão pra compartilhar com vocês parte dos desejos pra este novo "conjunto organizado de noites e dias"

Grande abraço,

José Junior
juniorbh1@uol.com.br

Feliz 2012 com arte, cultura e literatura!

2011-12-30T00:00:00.002-02:00

Mensagem para um ano bom

2011-12-29T00:00:00.000-02:00

Mensagem da Conselheira do Imel Natália Giacomello

nataliagiacomello@hotmail.com

Votos para um bom ano novo

2011-12-28T00:00:00.001-02:00

O impasse na democratização dos meios de comunicação na Argentina

2011-12-27T00:00:00.003-02:00

Por Mario Antonio Santucho*

Carta Maior

Há dimensões envolvidas na Ley de Medios que tem sido relegadas a um segundo plano na Argentina. Uma delas se refere ao mapa comunicacional que emergirá uma vez que o grupo Clarín tenha perdido sua hegemonia, caso tal coisa finalmente ocorra. A aparição do grupo UNO como aliado do governo constitui uma notícia preocupante. Outra diz respeito aos milhares de meios comunitários, populares ou alternativos que pululam pelo país. O artigo é de Mario Antonio Santucho.

Os sinais televisivos que podem ser sintonizados nos bares e vitrines de Buenos Aires foram invadidos no dia 21 de dezembro às 10 horas da manhã por uma chuva de imagens que davam conta da intervenção da Gendarmeria Nacional nas instalações da Cablevisión, a principal empresa do mercado argentino de TV a cabo, propriedade do hegemônico Grupo Clarín. Os debates da Cúpula do Mercosul que ocorriam nesse mesmo momento em Montevidéu foram assim relegados a um segundo plano.

O episódio teve origem em uma ordem judicial assinada por Walter Bento, juiz federal da província de Mendoza, em resposta à representação feita por outro importante conglomerado midiático privado, UNO, do grupo Vila-Manzano. Mas para entender o que está em jogo neste espinhoso evento, é preciso remontar a uma das principais batalhas políticas e culturais da última década: a aprovação da Lei de Serviços de Comunicação Audiovisual (LSCA), mais conhecida como Lei de Meios. Não se tratam, de modo algum, de uma “violação da liberdade de imprensa”, interpretação automática proposta pelos principais jornais, com base em uma ideologia que consegue convencer cada vez menos gente.

O magistrado de Mendoza pretendia forçar a separação entre as empresas Cablevisión e Multicanal, que juntas controlam 80% da televisão a cabo na cidade de Buenos Aires e 40% em nível nacional, por meio de práticas comerciais que são consideradas como “não competitivas”. O paradoxo é que essa fusão foi permitida pelo próprio Néstor Kirchner, um dia antes de entregar a faixa presidencial a sua esposa Cristina, no dia 10 de dezembro de 2007.

O “conflito com o campo” de 2008 (que colocou em questão a renda agrária e financeira do agronegócio) e a promulgação da Lei de Meios um ano depois, selaram a ruptura política entre o kirchnerismo e o grupo Clarín, outrora aliados. Desde então, abriu-se a possibilidade de avançar na democratização efetiva dos meios de comunicação, agenda na qual há uma tarefa óbvia: deve-se desfazer a posição dominante que ocupa o grupo multimídia Clarín no espectro comunicacional. Neste sentido, o governo de Cristina Fernández de Kirchner tem sido consequente, apesar da suposição geral de que cedo ou tarde os dois pesos pesados negociariam um pacto de convivência.

Primeiro foi o programa Futebol para Todos, implementado desde agosto de 2009, que terminou com o controle sobre as transmissões televisivas da primeira divisão da Liga Argentina por parte do TyC Sports, TV do grupo Clarín. Graças a essa estatização virtual, todas as partidas são vistas agora pela televisão aberta e de maneira gratuita.

Depois veio a tentativa de regulação estatal da principal fábrica produtora de papel para jornais do país, Papel Prensa, apropriada de maneira ilegítima por uma sociedade entre os jornais Clarín e La Nación durante a última ditadura militar, e utilizada desde então em benefício próprio por esses grupos. A nova composição do parlamento após as eleições de outubro de 2011, que definiu uma cômoda maioria oficialista, torna iminente uma mudança de regras nessa empresa chave para o universo gráfico local.

Há ainda outras frentes onde esta disputa se desenrola com intensidade, incluindo o campo dos Direitos Humanos. Mas “a guerra da tv a cabo” é um dos combates decisivos , se levarmos em conta que a Cablevisión representa nada mais nada menos do que 50% das receitas do grupo Clarín; e que uma das apostas principais da Lei de Meios consiste em ampliar o espectro televisivo, graças à introdução da tecnologia digital, o que obriga a reorganizar o estado atual da distribuição radiofônica e audiovisual.

As camadas da cebolaSe abandonamos por um momento essa espécie de War (o jogo) midiático, aparecem outras dimensões que atingem a Lei de Meios e tem sido relegadas a um segundo plano pelo espetacular enfrentamento antes resenhado. Abrem-se, assim, duas perguntas incômodas que precisam ser abordadas com urgência.

Uma delas se refere ao mapa comunicacional que emergirá uma vez que o grupo Clarín tenha perdido sua hegemonia, caso tal coisa finalmente ocorra. A aparição do grupo UNO em cena como aliado do governo nacional constitui uma notícia preocupante. Não só porque um de seus donos, José Luis Manzano, é um ex-funcionário menemista, neoliberal e corrupto de primeira hora. Não só porque como organização empresarial e política se opôs tenazmente à aprovação da Lei de Meios. Mas também porque em seus empreendimentos comunicacionais são conhecidos pelos maus-tratos e exploração aplicados aos jornalistas e técnicos, assim como pelo escasso interesse social de sua programação.

Existem outros atores interessados na aceleração da aplicação da importantíssima Lei de Meios. Muitos deles são precisamente seus artífices, que se reuniram em 2004 em torno da Coalizão por uma Radiodifusão Democrática, e formularam os critérios que logo depois seriam recolhidos e promulgados pelo governo. Refiro-me aos milhares de meios comunitários, populares ou alternativos que pululam por todo o país. Poderíamos fazer uma longa lista das dívidas acumuladas pelo Estado para com esses meios: não há nem plano técnico para consolidar sua capacidade emissora, nem uma política de subsídios consistente, nem funcionários de primeiro nível que os atendam, nem programas de capacitação eficazes. No entanto, eles são os sujeitos de uma real democratização, que não pode ficar encerrada nos estreitos marcos estatais, mas sim caminhar para uma verdadeira reapropriação social dos meios de comunicação.

* Direto de Buenos Aires, Especial para Carta Maior
Tradução: Katarina Peixoto

Publicado em: http://www.fndc.org.br/
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América latina 2011: Los nuevos mercados emergentes

2011-12-26T00:00:00.001-02:00

Marco A. Gandásegui, h.*

ALAI AMLATINA

En 2011 América latina se movió hacia la consolidación de una mayor autonomía económica frente a EEUU. Al mismo tiempo, empero, estrechó lazos comerciales asimétricos con China. Los sectores populares siguieron la tendencia de votar por líderes de centro izquierda nacionalistas (Perú y Argentina). Este cambio, sin embargo, no modificó la correlación de fuerzas establecida por las políticas neoliberales de los últimos lustros que han debilitado y reducido las organizaciones sindicales.

Los trabajadores precarios e informales, en la coyuntura actual, son en gran parte espectadores de las maniobras de los sectores más “progresistas” de las burguesías regionales que están recuperando los espacios perdidos durante los años oscuros de dictaduras y regímenes neoliberales. La pregunta de fondo es si ¿los efectos del llamado “giro hacia la izquierda” están transfiriendo poder hacia los sectores populares (creando empleos decentes y erradicando la pobreza, entre otras cosas) o, más bien, están contribuyendo a la emergencia de un nuevo mercado latinoamericano?

América latina siguió en 2011 el patrón de cambios inaugurado a principios de la década pasada con la aparición de gobiernos que cuestionan la ortodoxia neoliberal, pero que no rompen con sus políticas. Estos cambios han sido más notorios en los países del continente suramericano. México, Centro América y Colombia, en cambio, conservaron sus estructuras dependientes de EEUU.

Desde el punto de vista económico, la región tuvo un crecimiento del producto interno bruto (PIB) que permitió que las burguesías de algunos países continuaran aumentando sus inversiones y, al mismo tiempo, reduciendo su déficit comercial. Sin embargo, la expansión no introdujo políticas para reducir la pobreza real, la desigualdad ni el empleo informal (precario). Además, los países suramericanos se han convertido nuevamente en exportadores agro-mineros dependientes. En la actualidad, sus economías dependen de sus exportaciones de petróleo y cobre, por un lado, y/o de granos agrícolas, por el otro.

Un cambio que sorprende a muchos observadores es la prolongada declinación norteamericana como socio comercial dominante y su reemplazo por la República Popular China. El país oriental se ha vuelto en menos de una década en el principal destino de las exportaciones de la mayoría de los países latinoamericanos. Las excepciones son México y los países centroamericanos, así como Colombia.

En estos últimos países la presencia militar norteamericana sigue aumentando producto de una política regresiva de los sectores más conservadores. México y Colombia, en alianza con EEUU, mantienen una estrategia militar que niega toda posibilidad de encontrar una solución a la guerra de clases en ambos países. Los sectores más conservadores bautizaron estas luchas con el nombre de “guerra contra las drogas”. En Centroamérica, donde EEUU aún conserva mucha influencia política, la militarización se agudiza. En Panamá donde no existe legalmente un Ejército, hay miles de hombres sirviendo en la milicia y en 2011 se hicieron compras multimillonarias en armamentos sofisticados.

EEUU no ha abandonado su política golpista cuya víctima más reciente fue Honduras en 2009. En 2011 amenazó a Cuba y sigue creando situaciones para socavar la estabilidad de Venezuela. En el caso de Nicaragua creó una crisis fronteriza con su vecino, Costa Rica. El caso más problemático es México donde EEUU interviene en forma creciente en sus estamentos militares y alimenta a los “carteles de drogas” con armas y mercancías ilícitas.

En el Caribe la situación de Puerto Rico se deteriora cada vez más resultado de su relación colonial con EEUU. Las protestas se han generalizado como consecuencia de la reducción de ingresos de los trabajadores (reformas fiscales) y el cierre de servicios públicos de primera necesidad (salud y educación). Haití, mientras tanto, no sale del infierno en que se encuentra con motivo de las reformas neoliberales impuestas por EEUU. En 2011 sufrió una crisis alimenticia al descubrir que los cambios le impedían producir arroz, rubro básico de su población.

Cuba dio un salto audaz para salir del acoso de medio siglo de su vecino norteamericano. Como estrategia para dinamizar la producción y distribución de bienes y servicios aprobó políticas para reducir el sector público y aumentar la economía por cuenta propia. La medida pretende generar un mercado interno de pequeños productores que complemente el mercado externo. Los cambios, sin embargo, no han reducido la agresividad del gobierno norteamericano. Incluso, los cinco cubanos detenidos en EEUU siguen tratados en el marco de un régimen casi extra-judicial.

Mientras que en el resto del mundo – con excepción de China – las economías tambalean producto de la crisis global de producción capitalista, América latina lograba sostenerse e, incluso, recuperarse con relación a 2009 y 2010. En parte, esto se debió al vínculo comercial con China y la estrategia expansionista hacia nuevos mercados. La presencia económica de Brasil se siente en toda la región. Chile se agita en el Cono Sur y Perú. Colombia expande sus tentáculos hacia Centro América. En esta competencia por el mercado regional tanto México como Argentina han quedado rezagados.

El aparente auge económico, sin embargo, no favoreció a los sectores populares. En el marco de las políticas neoliberales, aún prevalecientes, la pobreza se trató de disimular con medidas focales consistentes en la distribución de bienes, servicios y efectivo entre las familias en situaciones más precarias. En Brasil se anunció la disminución de la pobreza oficial en un 20 por ciento como consecuencia de la ejecución de programas focalizados. El país que tuvo mayor éxito en este rubro fue Venezuela con una disminución de la pobreza extrema en un 50 por ciento.

Los programas focales, sin embargo, no frenaron los movimientos y conflictos sociales que se extienden de un extremo al otro de la región. Estos se concentran en las áreas donde el capital incursiona con mayor fuerza. Por un lado, la expansión minera, agropecuaria e inmobiliaria genera choques violentos – muchas veces sangrientos - con las comunidades. Por el otro, educadores, estudiantes y trabajadores de la salud se encuentran en un estado de movilización permanente, producto de las políticas de desregulación y privatización.

El llamado “giro a la izquierda” también sentó las bases para la creación de la Comunidad de Estados de América Latina y el Caribe (CELAC) con el aparente liderazgo de Brasil y Venezuela. Sin embargo, se aseguró la presencia de los gobiernos conservadores de Chile, México y Colombia. CELAC tiene un objetivo político claro y, a la vez, una estrategia económica que privilegia el reordenamiento del mercado regional. CELAC, el Mercosur y UNASUR – por sus implicaciones políticas y económicas - son mal vistas por Washington y el segmento más atrasado, pero importante, de las clases empresariales del hemisferio. No es casual que la prensa norteamericana, así como los medios más poderosos de la región, están a la espera de una definición de la correlación de fuerzas al interior de la CELAC para pronunciarse.

*Marco A. Gandásegui, hijo, es docente de la Universidad de Panamá e investigador asociado del Centro de Estudios Latinoamericanos (CELA) Justo Arosemena. http://marcoagandasegui11.blogspot.com

Documentos Relacionados:
La crisis mundial se profundiza - Gandásegui, h. Marco A. http://alainet.org/active/51574

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Encena de la Navidad de una Consumista

2011-12-25T22:09:00.007-02:00

Consumir perjudica gravemente su salud... y la del planeta

Por Esther Vivas

“La mujer, desesperada por obtener las mejores ofertas en la tienda de descuento Wal-Mart, regó con un spray de pimienta a las personas que esperaban con la intención de alejarlas de la mercancía que ella quería”. Ésta podría ser la escena de una película de Pedro Almodóvar si no fuese porqué la imagen pertenece a la realidad y tal relato fue publicado, el 25/11/2011, en el periódico Los Angeles Times.

Visto lo visto podríamos sugerir que frente a los grandes centros comerciales, y aún más en época de rebajas, se colocaran grandes carteles advirtiendo que “consumir perjudica gravemente su salud”, al más puro estilo de las Autoridades Sanitarias. Y es que el consumismo irracional, superfluo y no necesario, que promueve el sistema capitalista, no sólo puede afectar de manera inesperada y contundente nuestra salud vía “ataque de spray pimienta” sino que sobre todo afecta la “salud” del planeta.

Sólo por poner un ejemplo, si todo el mundo consumiera como un estadounidense medio harían falta cinco planetas tierra para colmar nuestra voracidad, pero de planeta tierra sólo tenemos uno aunque se nos quede pequeño. Nos hemos acostumbrado a vivir sin tener en cuenta que habitamos en un mundo finito y el capitalismo se ha encargado muy bien de ello. Se asocia progreso a sociedad de consumo, pero tendríamos que preguntarnos progreso para qué y para quiénes y a costa de qué y de quiénes.

Los cantos de sirena de la modernidad nos dicen que consumir nos va a hacer más felices, pero tal felicidad nunca llega por más que compremos. “Ahoga tus penas con una buena compra” parece el slogan del capitalismo de hoy, pero nuestra insatisfacción nunca queda satisfecha. La felicidad no llega golpe a de talonario.

Nos dicen que compremos unas gafas Chanel, un osito Tous o unos pantalones Mango para sentirnos Claudia Schiffer, Jennifer López o Gerard Piqué. La época de vender un producto ha pasado a la historia. Ahora, como enseñan las buenas escuelas de marketing, nos venden al famoso de turno junto a la promesa de “salud, dinero y amor”. Y nosotros pagamos encantados el precio de nuestros sueños.

Nos venden lo anecdótico como imprescindible y lo banal como necesario y nos crean una serie de necesidades artificiales. Cambiar de ropa cada temporada, un móvil de última generación, una televisión de plasma, etc., etc., etc. Con el consiguiente monto de residuos tecnológicos, de vestir, electrónicos... que desaparecen tras nuestra puerta y que pasan a engrosar las pilas de deshechos en los países del Sur, contaminando aguas, tierra y amenazando la salud de sus comunidades.

O bien el sistema contra-ataca con su obsolescencia programada... planificando la fecha de caducidad de todo aquello que compramos para que al cabo de X tiempo se estropee y tengas que adquirir otro nuevo. ¿Para qué una bombilla que nunca se apaga, unas medias sin carreras o un ordenador que no funciona? Mal negocio. Aquí sólo gana quien vende.

A lo mejor ya va siendo hora de plantearnos que podemos “vivir mejor con menos”. Y ser conscientes de cómo nos quieren hacer cómplices de un sistema que nos han impuesto y que sólo beneficia a los mismos de siempre. Nos dicen que hay sociedad de consumo porque queremos consumir, pero -más allá de nuestra responsabilidad individual- nadie, que yo sepa, ha escogido esta sociedad donde nos ha tocado vivir, o al menos a mí no me han preguntado. Y es que desde que llevamos pañales hasta que se nos caen los dientes nos bombardean con el “comprar comprar comprar”. Ahora nos dicen que saldremos de esta crisis “consumiendo”. Yo me pregunto si “consumiendo” o “consumiéndonos”.

*Esther Vivas es autora “Del campo al plato” (Icaria ed., 2009) y “Supermercados, no gracias, Icaria ed., 2007).
http://esthervivas.wordpress.com

Cartão de natal enviado pela artista Iara Abreu

2011-12-25T01:44:00.000-02:00

Carlos Drummond de Andrade inspira mensagem do escritório do Ministério da Cultura em Minas

2011-12-25T01:36:00.004-02:00

Um natal encantado pela arte

2011-12-25T01:30:00.000-02:00

O Ano novo cochila em você...

2011-12-25T00:50:00.001-02:00

Mensagem de natal e ano novo da Federação Nacional de Jornalistas

2011-12-25T00:20:00.003-02:00

Mensagem de Natal do Instituto Esther Assumpção

2011-12-25T00:10:00.000-02:00

Votos para o natal e o ano novo

2011-12-24T01:14:00.002-02:00

Este é mais um dos cartões que recebemos e compartilhamos com nossos amigos e parceiros, desejando a todos excelentes festas!

Mensaje para la navidad y el año nuevo

2011-12-24T00:00:00.000-02:00

Que la Paz reine en nuestros corazones en estas navidades y que el año 2012 nos siga dando fortalezas para continuar apoyando el trabajo que impulsan las Comunidades y Personas Afrohondureñas.

Junta Directiva Central ODECO

"BUSCAMOS VOCES QUE ACALLEN EL SILENCIO."

Mais desejos de um ano bom

2011-12-23T12:30:00.002-02:00

Esta mensagem foi compartilhada por Ilma Teixeira - ilmazen@gmail.com

O que está esperando para enviar a sua? Nosso e-mail é: imersao@imersaolatina.com

Financiamento da mídia alternativa está na pauta de 2012 da Câmara

2011-12-22T00:00:00.000-02:00

Na véspera das férias parlamentares, comissão cria grupo de deputados para discutir formas de sustentação financeira de rádios comunitárias, blogs e portais na internet. Iniciativa é de deputada do PCdoB, partido que sofreu com denúncias de desvio ético disparadas pela imprensa tradicional. Grupo será presidido por deputado do DEM, que diz defender capilarização da comunicação.

Por Najla Passos

BRASÍLIA – A Câmara dos Deputados vai tentar buscar no ano que vem formas de garantir a sobrevivência financeira de veículos de comunicação que fazem parte da chamada imprensa alternativa, como rádios comunitárias, portais e blogs na internet. O centro dos debates será a Comissão de Ciência, Tecnologia, Comunicação e Informática, que nesta quarta-feira (21), penúltimo dia de trabalho parlamentar, instalou uma subcomissão só para cuidar do tema em 2012.

A criação do grupo foi proposta pela deputada Luciana Santos (PE), cujo partido, o PCdoB, sentiu-se vítima da imprensa tradicional no caso das denúncias que levaram à demissão do ex-ministro comunista Orlando Silva. Em recente reunião do comitê central, o PCdoB avaliou também que a grande mídia seria a líder de uma oposição conservadora ao governo Dilma, que o partido apoia.

Segundo Luciana, que será relatora da subcomissão, o grupo vai estudar uma melhor distribuição dos recursos públicos e privados direcionados à mídia em geral, o que, na opinião dela, seria importante para aumentar a capilaridade da comunicação no país e ajudar a democratizá-la.

A intenção é ir além da política de regionalização da publicidade oficial federal instituída pelo ex-presidente Lula e mantida pela presidenta Dilma Rousseff. Para Luciana, é necessário também envolver recursos destinados à produção de conteúdos, inclusive os provenientes da iniciativa privada, via leis de incentivo e outros mecanismos.

Ela conta que se familiarizou com o assunto quando foi secretária de Ciência e Tecnologia do Estado de Pernambuco. Uma das atribuições do cargo era coordenar a TVPE, veículo tradicional do estado. “À frente da TV, me envolvi com o tema e não o abandonei mais, por considerá-lo de extrema importância para a consolidação da democracia brasileira”, disse.

Foi na 1ª Conferência Nacional de Comunicação (Confecom), em 2009, que ela tomou conhecimento de que há mais de uma dezena de projetos no Congresso sobre financiamento da mídia alternativa. “Não queremos reinventar a roda, mas discutir esses projetos que já existem, além das contribuições formuladas pelo governo e pelos movimentos”, afirma.

Eleito por unanimidade, inclusive com os votos do PT, o presidente da subcomissão será Júlio Campos (DEM-MT), tem perfil bem diferente. A começar pelo partido, de oposição ao governo.

Ex-governador de Mato Grosso, foi, por mais de 20 anos, proprietário do maior grupo de comunicação do estado, que incluía canais de TVs, rádios e jornais impressos. Depois de amargar algumas derrotas políticas, acabou perdendo a maior parte das empresas e foi obrigado a “passar adiante” antigas concessões.

Mas, a despeito de sua forte ligação com a imprensa convencional, Júlio Campos afirma reconhecer a importância que a mídia alternativa adquiriu nos últimos tempos. “Qualquer município do interior possui, hoje, um site de notícias que informa a população e fomenta a democracia. Entretanto, mais de 95% dos recursos de publicidade oficial ainda são destinados aos canais da mídia convencional”, afirma.

Segundo ele, nas suas andanças pelo vasto interior de Mato Grosso, tem observado que, atrás da mesa de cada locutor, seja das rádios comerciais quantos das comunitárias, está um computador conectado à internet. “São as mídias alternativas da rede mundial de computadores que pautam a imprensa de todo o país e que fazem a informação chegar às populações dos locais mais longínquos”, diz.

Questionado se criação da subcomissão, pautada por uma deputada do PCdoB, tem a ver com o momento político vivido pelo país, em que a mídia convencional tenta condicionar a política, derrubando sucessivos ministros, Júlio Campos admite que esse contexto influencia, mas não é definitivo.

“As mídias alternativas também pautam as disputas de poder”, alega ele, sem deixar de reconhecer que o poder da mídia convencional é, de fato, muito superior ao do Executivo.

“Eu sempre digo que, antigamente, o Brasil tinha três poderes: o Executivo, o Legislativo e o Judiciário. Depois, veio a imprensa e se tornou o quarto poder. Hoje, temos em torno de cinco, mas em ordem de importância inversa: a Imprensa é o primeiro, seguida pelo Ministério Público. Só depois temos a Justiça, o Legislativo e, por fim, o Executivo, que não manda mais nada”, analisa.

Fonte: Carta Maior - http://www.cartamaior.com.br/

Hoje é dia de circuito cultural em solidariedade à Ocupação Zilah Spósito/Helena Greco

2011-12-21T00:00:00.003-02:00

Há dois meses, no dia 21 de outubro, a Comunidade Zilah Spósito foi surpreendida por uma brutal e ilegal ação de desocupação empreendida pela policia militar e pela guarda municipal a mando do Governo de Minas e da Prefeitura de Belo Horizonte, tal ação derrubou 24 das 36 casas existentes, deixando homens, mulheres, idosos e crianças sem moradia.

Um estado que aponta armas a cidadãos indefesos e passa tratores em cima da lei e da vida, nos lembra os mais terríveis anos da ditadura militar no Brasil. Mas Zilah resiste! Derrubaram as casas mas não colocaram no chão a dignidade, a vontade de lutar e a esperança de reconstruir.

Se você se importa e quer dessa luta participar, junte-se ao nosso pequeno circuito cultural. O objetivo é arrecadar dinheiro, roupas e mantimentos para ajudar essas famílias que estão tendo suas dificuldades potencializadas pelas chuvas. Veja programação na imagem abaixo.

Leia e assine o manifesto: Terrorismo da PBH e do Governo de Minas contra os moradores da Zilah Spósito/ Helena Greco.

Enviado por: Brigadas Populares
brigadaspopulares2008@gmail.com

Compartilhando desejos de um ano bom

2011-12-20T16:36:00.006-02:00

Neste período, o recebimento de cartões de feliz natal e ano novo são constantes e como os desejos são dos melhores, compartilhamos aqui o que temos recebido dos parceiros do Imel e dos amigos. Esperamos seguir em 2012 com a companhia daqueles que acreditam na luta por um outro mundo possível!

Votos de felicidade para o novo ano que se aproxima

2011-12-19T00:00:00.001-02:00

Imersão Latina ganha Prêmio Ponto de Memória

2011-12-18T00:00:00.006-02:00

O Instituto Brasileiro de Museus/Minc divulgou dia 14 dezembro, o resultado do Prêmio Pontos de Memória, que apoiará 45 iniciativas de memória social no Brasil e três no exterior. Entre os premiados, está o projeto proposto pelo Instituto Imersão Latina, de pesquisa e narração de histórias com os artistas Aline Cântia e Chicó do Céu, de Belo Horizonte. Com o prêmio, que visa reconhecer e estimular o trabalho, a fim de fomentar sua continuidade e sustentabilidade, será realizado o projeto “Contando Histórias de Pompéu”.

Pompéu é um povoado localizado no Distrito de Mestre Caetano, na área rural do município de Sabará-MG. Além do trabalho de apresentações artísticas de historias narradas e cantadas, serão realizadas atividades que valorizam o saber ouvir, o saber guardar e o saber contar a memória da comunidade. O trabalho que começa em janeiro e termina em junho de 2012, com uma apresentação coletiva de histórias, memórias e canções de Pompéu, conta com a parceria do Museu do Ouro e a Prefeitura Municipal de Sabará-MG.

Em Minas Gerais foram 05 premiados e em Belo Horizonte, outro trabalho contemplado foi a Associação Galpão, com o projeto “Preservação da Memória do Grupo Galpão”.

Os Pontos de Memória

Para atender os diferentes grupos sociais do Brasil que não tiveram a oportunidade de narrar e expor suas próprias histórias, memórias e patrimônios nos museus, o Instituto Brasileiro de Museus (Ibram/MinC), apoia ações de memória em comunidades populares das cinco regiões do país, por meio do Programa Pontos de Memória. Os Pontos de Memória têm por concepção reconstruir e fortalecer a memória social e coletiva de comunidades, a partir do cidadão e de suas origens, histórias e valores. Com metodologia participativa e dialógica, trabalham a memória de forma viva e dinâmica, como ferramenta de transformação social.

O trabalho de Aline Cântia e Chicó do Céu

Uma das fundadoras e atual conselheira do Imersão Latina, Aline Cântia tem um trabalho de há 05 anos com o músico Chicó do Céu, em que dialogam literatura, memória e música. Inicialmente, a dupla percorreu várias cidades brasileiras (de Minas ao Pará), experimentando as linguagens e pesquisando músicas regionais e as histórias de tradição oral. Com o passar dos anos, o trabalho foi se fortalecendo a partir de encontros, vivências e estudos até chegar à criação de uma identidade em que dialogam a música e a palavra narrada.

Desde o início do trabalho já percorreram mais de 100 escolas, em parcerias com Secretarias Municipais de Educação e Cultura. Em 2011, receberam o prêmio “Bolsa de Circulação Literária”, concedido pela Fundação Nacional de Artes (Funarte). Com o projeto premiado, “Da Estante pro Instante, e vice-versa”, eles levaram oficinas e apresentações artísticas a municípios de Minas, São Paulo e Goiás. O trabalho foi selecionado para publicação no livro Funarte – Políticas para Artes, uma publicação do Ministério da Cultura, em 2012.

Eles também acumulam experiências internacionais, levando suas apresentações para encontros e festivais de Narração de História, no Brasil e em países da América Latina, como Venezuela, Bolívia, Argentina, Cuba e Costa Rica.

Parceira do Instituto Imersão Latina, a dupla tem se dedicado exclusivamente ao trabalho de encontrar, criar, narrar e cantar as histórias das pessoas, dos livros e dos lugares.

Mais informações: http://alinecantiaechicodoceu.blogspot.com/

Sociedade dos Amigos do Boi Rosado faz multirão pela sustentabilidade

2011-12-17T00:00:00.004-02:00

Na foto Cortejo do Boi Rosado organizado pelo Instituto Imersão Latina na semana das crianças, com plantio de árvores realizado na Comunidade rural de Água Limpa, Minas Gerais

"À beira de tantas águas, tudo é feliz"

(Guimarães Rosa)

Em nome da sustentabilidade, se doe, neste Natal, pela Mãe Gaia. Venham se irmanar com a natureza e os amigos do Boi Rosado, participando de um mutirão de plantio de sementes de árvores nativas.

Lembramos a todos e todas, que o projeto Boi Rosado tem como base os princípios da solidariedade e sustentabilidade, em busca da recuperação, conservação, e preservação do ambiente (águas, plantas, animais, seres humanos, e tudo que faz o universo conhecido e desconhecido).

O plantio será realizado no dia 17 de dezembro (sábado), das 9 às 16 horas, no viveiro do Boi Rosado, localizado na Rua Juracy da Silva Diniz, 388 (antiga Rua Roma), bairro Europa - Contagem - MG.

A previsão da Irmandade do Boi Rosado, é que mais de 2 mil mudas de jatobá e de Ipê amarelo, roxo e branco sejam produzidas para doação à população em 2012, durante as aparições do Boi Rosado. Na oportunidade, faremos nossa confraternização de Natal, onde teremos um lanche colaborativo, sendo necessária a confirmação de participação.

Paz e Bem!

Severino Iabá (Criador e coordenador geral do folguedo do Boi Rosado),
Jorge Dissonância (Diretor artístico) e
Eliane Velozo (Produtora).

Mais informações com Severino Iabá pelo telefone: (31) 91711314.

Balanço da Cúpula do clima em Durban

2011-12-16T13:19:00.003-02:00

Mais capitalismo verde?

Por: Josep Maria Antentas e Esther Vivas

Se salva os mercados e não o clima. Assim poderíamos resumir o que ocorreu na recém terminada 17ª Conferencia das Partes (COP 17) das Nações Unidas sobre Mudança Climática em Durban, África do Sul, celebrada de 28 de novembro a 10 de dezembro. A rápida resposta que governos e instituições internacionais deram ao estouro da crise econômica em 2008 resgatando bancos privados com dinheiro público contrasta com o imobilismo frente à mudança climática. Ainda que isto não deveria nos surpreender. Tanto em um caso como em outro ganham os mesmos: os mercados e seus governos cúmplices.

Na cúpula do clima de Durban os temas centrais foram dois: o futuro do Protocolo de Kioto, que conclui em 2012, e a capacidade para estabelecer mecanismos na redução de emissões; e colocação em marcha do Fundo Verde para o Clima, aprovado na cúpula anterior de Cancún, com o objetivo teórico de apoiar os países pobres na mitigação e adaptação às mudanças climáticas.

Após Durban podemos afirmar que um segundo período do Protocolo de Kioto ficou vazio de conteúdo: se propõe uma ação real até 2020 e se rechaça qualquer tipo de instrumento que obrigue a redução de emissões. Assim o querem os representantes dos países más contaminantes com os Estados Unidos a frente que advogam por um acordo de reduções voluntarias e rechaçam qualquer tipo de mecanismo vinculante. Mas se o Protocolo de Kioto já era insuficiente, e ao aplicar-se evitava só 0,1º centígrados de aquecimento global, agora vamos de mal a pior.

Em relação ao Fundo Verde para o Clima, se em um primeiro momento os países ricos se comprometeram a aportar 30 bilhões de dólares em 2012 e 100 bilhões anuais para 2020, cifras que de todos modos se consideram insuficientes, a procedência destes fundos públicos esperam para serem definidos enquanto se abrem as portas aos investimentos privados e a gestão do Banco Mundial. Como assinalaram as organizações sociais se trata de uma estratégia para “converter o Fundo Verde para o Clima em um Fundo Empresarial lucrativo”. Uma vez mais se pretende fazer negocio com o clima e a contaminação do meio ambiente.

Outro exemplo desta mercantilização do clima têm sido o aval da ONU a captura e armazenamento de CO2 como Mecanismo de Desenvolvimento Limpo, que não pretende reduzir as emissões e que aprofundaria a crise ambiental, especialmente nos países do Sul candidatos a futuros cemitérios de CO2.

Assim, os resultados da Cúpula apontam para mais capitalismo verde. Como indicava o ativista e intelectual sul-africano Patrick Bond: “A tendência a mercantilizar a natureza se converteu em um ponto de vista filosófico dominante na governança mundial meio-ambiental”. Em Durban se repete o roteiro de cúpulas anteriores como a de Cancún 2010, Copenhague 2009... onde os interesses das grandes multinacionais, das instituições internacionais e as elites financeiras, tanto no Norte como no Sul, se contrapõe as necessidades coletivas da gente e ao futuro do planeta.

Em Durban estava em jogo nosso futuro mas também nosso presente. Os estragos da mudança climática já estão tendo seus efeitos: liberação de milhões de toneladas de metano do Ártico, um gás 20 vezes mais potente que o CO2 desde o ponto de vista do aquecimento atmosférico; derretimento dos glaciais e das coberturas de gelo que aumenta o nível do mar. Efeitos que incrementam o número de migrações forçadas. Se em 1995 havia ao redor de 25 milhões de migrantes climáticos, hoje esta cifra dobrou, 50 milhões, e em 2050 pode-se ampliar entre 200 e bilhões de dispersões.

Tudo aponta a que nos dirigimos para um aquecimento global descontrolado superior aos 2º, e que poderia rondar os 4º, para o final do século, o que desencadearia muito provavelmente, segundo os cientistas, impactos inimagináveis , como a subida de vários metros do nível do mar. Nãopodemos esperar até o ano 2020 para começar a tomar medidas reis.

Mas frente a falta de vontade política para acabar com a mudança climática, as resistências não calam. E emulando a Occupy Wall Street e a onde de indignação que recorre a Europa e o mundo, vários ativistas e movimentos sociais têm se encontrado diariamente em um fórum a poucos metros do centro de convenções oficiais sob o lema ‘Occupy COP17’. Este ponto de encontro vem reunindo desde mulheres camponesas que lutam por seus direitos até representantes oficiais de pequenas ilhas-Estados como as ilhas Seychelles, Granada ou Nauru ameaçados por uma subida iminente do nível do mar, passando por ativistas contra a dívida externa que reclamam o reconhecimento e a restituição de uma dívida ecológica do Norte a respeito do sul.

O movimento pela justiça climática assinala como, frente a mercantilização da natureza e os bens comuns, é necessário antepor nossas vidas e o planeta. O capitalismo se mostra incapaz de dar respostas ao beco sem saída a que sua lógica produtivista, de curto prazo e depredadora nos vêm conduzindo. Se não queremos que o clima mude ha que mudar radicalmente este sistema. Mas os resultados de Durban apontam em outra direção. O reconhecido ativista ecologista nigeriano Nnimmo Bassey deixava isso bem claro com estas palavras: “Esta cúpula amplificou o apartheid climático, onde 1% dos mais ricos do mundo decidem que é aceitável sacrificar os 99% restante”.

* Josep Maria Antentas é professor de sociología da Universitat Autònoma de Barcelona e Esther Vivas é membro do Centre d’Estudis sobre Movimentos Sociais de la Universitat Pompeu Fabra. Tradução Português: Paulo Marques.
** Artígo publicado no jornal Público, 13/12/2011.

+info: http://esthervivas.wordpress.com/portugues

El Protocolo de Kioto ha muerto, la Convención de Cambio Climático agoniza

2011-12-15T12:07:00.000-02:00

Por Gerardo Honty
ALAI AMLATINA

Algunos analistas han concluido que en la reciente cumbre gubernamental sobre cambio climático de Durban se logró mantener con vida el Protocolo de Kioto, ya que la mayoría de los países firmantes han decidido darse un segundo período de compromiso, y esto es al menos un logro.

Sin embargo hay varias razones para sostener que el Protocolo de Kioto ha muerto. La primera es la razón del artillero: su objetivo principal era reducir un 5% las emisiones de los países desarrollados y esto no se cumplirá. No solo no se cumplirá porque los firmantes no alcanzaron esa meta (cosa que se veía bastante probable), sino porque varios de las más importantes naciones no son parte, o abandonaron ese convenio. Estados Unidos, Rusia, Canadá y Japón ya no adhieren a ese protocolo y en ellos están más de la mitad de las emisiones que estaban comprometidas a ser reducidas.

Y esta es una segunda razón para decir que el Protocolo de Kioto ha muerto: es un acuerdo vinculante que ya no vincula. Uno de los temas centrales de las negociaciones sobre cambio climático, desde el encuentro de Bali (2007) hasta esta cumbre en Durban, había sido la forma que adquiriría la “arquitectura legal” de un nuevo acuerdo para reducir las emisiones de gases con efecto invernadero. De hecho este tema es tan importante que se volvió la principal razón del retraso de 36 horas en la decisión de Durban.

Uno de los fuertes argumentos a favor de mantener el Protocolo de Kioto era que este era el único tratado “jurídicamente vinculante” que teníamos. Pero lo que acaba de suceder en Sudáfrica muestra que incluso bajo las obligaciones de estos tratados, hay países que se pueden desvincular. ¿Qué vida puede tener un tratado que no cumple su cometido y del que cualquiera se puede salir en cualquier momento sin castigo?

Lo que quizá podría preguntarse ahora es si la muerte del Protocolo de Kioto no ha arrastrado consigo la muerte de la propia Convención Marco del Cambio Climático. Una de las razones por las que los países en desarrollo bregaban afanosamente por lograr un segundo período de compromiso del Protocolo es que este contiene un “cortafuego” que mantiene separados los compromisos de los países desarrollados y los de los en vías de desarrollo. Sin embargo esto es un espejismo: ese cortafuegos está en la Convención. Es el texto de la Convención el que dice que los países desarrollados tienen que reducir sus emisiones y los países en desarrollo tienen derecho a aumentarlas en virtud de su necesidad de desarrollo. Es la Convención la que divide a los países en Anexo 1 y no Anexo 1.

Ahora bien, ha quedado claro en Durban, por si no se habían percatado antes, que varios países desarrollados ya no aceptan esta tesis y que no entrarán en ningún acuerdo bajo estas condiciones. Pero también se ha hecho evidente que la división entre desarrollados y en vías de desarrollo ya no alcanza para dar cuenta de los posibles arreglos con equidad. Esto quedó muy claro en particular con la última discusión entre India por un lado, y China y Brasil por otro, en uno de los últimos trasnochados plenarios en Durban.

Y es evidente que destruido este “cortafuegos” buena parte de los contenidos más importantes de la Convención de Cambio Climático se derrumban. Vale la pena también recordar que uno de los objetivos principales de este acuerdo era que los países desarrollados redujeran sus emisiones del año 2000 a las que tenían en 1990, extremo que, como puede comprobarse fácilmente, no se ha logrado.

En consecuencia podría llegar a pensarse que en Durban no solo acabamos de enterrar el Protocolo de Kioto sino también comenzamos a cavar la fosa de la propia Convención.

No puedo resistir la tentación al final de este artículo de señalar la dolorosa paradoja que nos ha puesto el destino por delante. El próximo encuentro de los países participantes en este proceso (la COP 18), se celebrará en Catar, un país “en desarrollo” cuyos ingresos dependen en un 85% de la venta de petróleo y gas y que tiene uno de los ingresos per cápita más grande del mundo: 80 mil dólares al año. ¿Es en esa próxima etapa donde debemos tener enfocadas nuestras esperanzas?

- Gerardo Honty es analista en energía y cambio climático de CLAES, Centro Latinoamericano de Ecología Social

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Mostra de Cinema discute ditadura militar no Brasil

2011-12-14T12:30:00.002-02:00

O Sindicato dos Professores da Rede Privada de Minas Gerais (Sinpro Minas) em parceria com Instituto Imersão Latina (Imel) promove até esta quinta-feira, dia 15 de dezembro, a Mostra de Cinema Ditadura Militar, com o objetivo de discutir e refletir sobre as conseqüências do regime ditatorial no Brasil e nos países da América Latina. Nos dias 6 e 13 de dezembro foram apresentados filmes sobre as ditaduras na Argentina e no Chile. A entrada é franca.

Encerrando a mostra, será exibido nesta quinta-feira, dia 15, o longa brasileiro “Cabra-cega”, que retrata os conflitos da luta armada e da ditadura militar no Brasil. O filme, lançado em 2005, recebeu cinco Candangos de Ouro nas categorias de Melhor Filme - Júri Popular, Melhor Diretor, Melhor Ator (Leonardo Medeiros), Melhor Roteiro e Melhor Direção de Arte, além do Prêmio Especial pela Pesquisa Histórica, no Festival de Brasília.

Depois do filme haverá debate com a jornalista Clevane Pessoa, conselheira do Imersão Latina, que trabalhou na imprensa mineira na época da ditadura e foi alvo de censura. Marco Aurélio, Militante de esquerda na época da ditadura, e Dalva Silveira, mestre em Ciências Sociais, funcionária do CEFET e professora da rede particular de ensino, autora do livro "Geraldo Vandré: a vida não é um festival".

Programação Cineclube do Sinpro Minas

Cineclube Uma tela no meu bairro
Rua Jaime Gomes, 198 - Floresta - BH/MG

15/12 • quinta-feira • 19h • Cabra-cegaToni Venturi/Brasil/ 2005/107 min
Thiago e Rosa são dois jovens militantes da luta armada, que sonham com uma revolução social no Brasil. Após ser ferido por um tiro, em uma emboscada feita pela polícia, Thiago precisa se esconder na casa de Pedro, um arquiteto simpatizante da causa. Thiago é o comandante de um "grupo de ação" de uma organização de esquerda, que está no momento debilitada e estuda um retorno à luta política. Rosa é o contato de Thiago com o mundo, sendo agora ainda mais importante por estar ferido. Com o passar do tempo Pedro passa a ficar preocupado com a segurança deles, adotando um comportamento estranho e colocando dúvidas em Thiago se ele não seria um traidor. O pano de fundo é um Brasil amordaçado e sem liberdades democráticas.

Informações: 3115-3000 • www.sinprominas.org.br • cineclubejpa@gmail.com

Mostra de Cinema discute Ditadura Militar na América Latina

2011-12-12T15:22:00.000-02:00

Filmes e debates pretendem ampliar visão deste período nebuloso da História

O Sindicato dos Professores da Rede Privada de Minas Gerais (Sinpro Minas) em parceria com Instituto Imersão Latina (Imel) promove, de 6 a 15 de dezembro, a Mostra de Cinema Ditadura Militar, com o objetivo de discutir e refletir sobre as conseqüências do regime ditatorial no Brasil e nos países da América Latina.

As ditaduras latinas deixaram marcas visíveis na sociedade e na economia de cada país que enfrentou o desafio de lutar pela democracia. As pessoas que se envolveram diretamente na luta armada ainda carregam cicatrizes. A busca pela verdade sobre o nosso passado é uma forma de evitar que, no futuro, não sejam cometidos os mesmos erros.

No Brasil, o Ministério Público Federal está engajado na luta pelo cumprimento da decisão da Corte Interamericana de Direitos Humanos, que exige que o país localize os corpos dos desaparecidos na Guerrilha do Araguaia e faça uma reparação às famílias das vítimas. A corte também quer que o Estado brasileiro adote medidas judiciais efetivas para a responsabilização individual pelos crimes cometidos.

Para a diretora de Cultura do Sinpro Minas, a realização do debate é de suma importância para elucidar e contextualizar os acontecimentos do passado e as características da ditadura no Brasil e na América Latina. “Através do cinema podemos lembrar as crueldades cometidas durante o regime militar e discutir este momento histórico com os jovens de hoje. Durante o debate, todas as lutas e ações atuais junto aos órgãos públicos serão evidenciadas pelos nossos debatedores. É o momento de busca da verdade para que sejamos melhores hoje. As nossas duas salas de exibição priorizam a discussão, a formação e o gosto pelo audiovisual”, explica.

A presidente do Imel, Brenda Marques Pena, ressalta a importância de se retratar as ditaduras da América Latina em um período em que vários arquivos secretos de orgãos de repressão militar tem sido revelados. "Foi um período em que vários jornais fecharam e que leis repressivas foram criadas. No Chile, por exemplo, muitas destas leis ainda vigoram, como ocorre em relação à educação. Os estudantes chilenos estão nas ruas lutando para derrubar uma legislação que é da época do Pinochet. E há ainda muitos presos políticos até hoje. Aqui, ainda temos muitos resquícios do período. Que a sétima arte nos ajude a refletir e nos posicionarmos diante de realidades que, muitas vezes, fingimos não ver".

Programação dos Cineclubes do Sinpro Minas

Cineclube Joaquim Pedro de Andrade
Rua Tupinambás, 179 - 14º andar - Centro - BH/MG

06/ 12 • terça-feira • 19h • A História Oficial (La historia oficial)
Luis Puenzo/Argentina/ 1985/114 min - Classificação indicativa: 12 anos
Ditadura militar argentina, professora tem uma vida pacata até desconfiar que sua filha adotiva pode ser a filha sequestrada de ativistas mortos pela repressão. Oscar de Melhor Filme Estrangeiro, Palma de Ouro de melhor atriz.

Debatedora: Gilse Cosenza • Membro da Comissão de Anistiados e dirigente do PCdoB /MG.

13/ 12 • terça-feira • 19h • Missing - O Desaparecido
Costa-Gravas/EUA/1982/122 min
Os pais de um jovem norte-americano, que vivia no Chile de Salvador Allende, deslocam- se para esse país à procura de seu filho, militante da esquerda, que desapareceu entre centenas de outras pessoas na época do golpe militar que colocou o general Pinochet no poder. O mais interessante é notar que não se trata de uma ficção.

Debatedora: Celina Padilha Arêas • Professora - Diretora do Sinpro Minas e da CTB.

Cineclube Uma tela no meu bairro
Rua Jaime Gomes, 198 - Floresta - BH/MG

15/12 • quinta-feira • 19h • Cabra-cega
Toni Venturi/Brasil/ 2005/107 min
A trama principal trata da relação limite de Tiago e Rosa, dois jovens militantes da luta armada, que vivem o sonho do projeto revolucionário. Alojados num bairro tradicional de São Paulo, no belo apartamento do arquiteto Pedro. O pano de fundo é um Brasil amordaçado e sem liberdades democráticas.

Debatedores: Clevane Pessoa – Jornalista e Conselheira do Imersão Latina trabalhou como jornalista na época da ditadura e foi alvo de censura.
Marco Aurélio - Militante de esquerda na época da ditadura
Dalva Silveira - Mestre em Ciências Sociais, funcionária do CEFET e professora da rede particular de ensino, autora do livro "Geraldo Vandré: a vida não é um festival".

Informações: 3115-3000 • www.sinprominas.org.br • cineclubejpa@gmail.com
Entrada Franca

Alternativos & Independentes: Antologia PsyVamp

2011-12-10T14:24:00.000-02:00

Alternativos & Independentes: Antologia PsyVamp: Temidos e desejados. Alguns dizem que são herdeiros de demônios; outros que são pessoas comuns com dons incomuns. Eles estão em toda parte à..."

Prefácio de Clevane Pessoa para antologia Prêmio Valdeck Almeida de Jesus

2011-12-10T00:58:00.000-02:00

"O JBWiki! é um jornal online participativo, quem escreve é você!

Como funciona 1 Se você já tem cadastro, sua matéria é publicada na hora em pendentes

2 Se você não tem cadastro e quer enviar uma matéria, ela só é publicada depois de aprovação"

Clevane Pessoa em prefácio de obra de Valdeck Almeida de Jesus

Publicado em 09/12/2011 pelo(a) Wiki Repórter valdeck, Salvador - BA -Brasil

Capa da edição IV do Prêmio Literário Valdeck Almeida de Jesus - Foto: Valdeck Almeida de Jesus - jornalista e escritor

><*><Pré/facies

Certa vez recebi pela Internet, a pergunta de uma escritora: “Por que publicar em antologias?” Não sei se era uma indagação capciosa, exatamente qual a intenção. Talvez uma crítica implícita a mim, que participo de um bom número... Quando eu era jovenzinha, antologias seriam apenas para os textos em prosa ou versos de renomados autores.

Coletâneas seriam feixes de escritos de pessoas comuns. No entanto, com o advento da Internet, esse conceito mudou.

Pois se o poeta - o autor focal desta antologia - antes escrevia para si, ou submetia a jornais seus versos, e eram poucos os que se viam publicados, hodiernamente, há um boom a explodir belezas poéticas, dos lugares comuns dos apaixonados às singularidades de expressão... Se antes muitos morriam e somente então seus versos cometidos eram encontrados, hoje, poeta, famoso ou mão, jamais morrerá, não enquanto lerem, declamarem, repassarem seus versos – o que é muito comum, por e-mails.

Os velhos caderninhos são agora, arquivos, pastas. As pessoas postam web designs que ilustram seus escritos. Não raro, quem apenas ilustra, ou faz PPS, acaba tornando-se Poeta. Faz livros virtuais, participa de concursos, enfim, as portas e janelas abriram-se para a livre expansão da alma.

O egocentrismo, cedeu à cordifraternidade: troca-se regulamentos, há sites, home pages e blogs especializados nessa divulgação. Outros não o são, mas mandam em PVT, ou incluem em seus espaços, hospedam.

O motivo é claro: além de um autor ter de enviar algo próprio, escrito corretamente, em geral inédito (ou não, conforme as normas vigentes), de preferência original, singular, o texto esbarrará em um júri, em alguém que terá sua visão e preferências pessoais, com a tarefa de fazer a seleção, ser neutra, imparcial, despreconceituosa. Alguns lograrão classificar-se, outros apenas serão convidados a participar. Mas o prazer de folhear um livro e encontrar-se em companhia tão diversificada, mas todos pertencentes a essa “casta” a dos poetas, é imenso.

Também já me perguntaram por que “ainda” concorro. Sempre respondo que é pelo “frisson” da expectativa. E porque no Brasil edições individuais são acima das possibilidades do autor, muitas vezes, de gastar: cônjuges reclamam, “usou parte do dinheiro das férias e publicou um livro”; “fez um empréstimo, mas não foi para consertar o telhado e sim para editar”, “fez o livro e depois da noite de autógrafos, não vendeu, agora distribui”... Quando há família em jogo, as acusações ou queixas são ainda mais veementes. O autor às vezes, tem de amargar uma culpa... Conheci alguém que fez uma dívida, e depois tentou suicídio porque não conseguia pagá-la, a sala cheia de pacotes de seu livro maravilhoso... Quando eu era adolescente, li “O Feijão e O Sonho”, de Orígenes Lessa e fiquei impressionada. É o protótipo das situações que relato.

Em todas as épocas, o “ser Poeta” teve de conviver com outras profissões. Alguns puderam sobrepor-se ao comum dos mortais, com sua poesia - Neruda, Vinicius... Mas, através da Internet, nesse novo Milênio em especial, as pessoas se organizam, fazem saraus, encontram-se em todo tipo de lugar, desde o barzinho, antes reduto único de uma classe considerada boêmia, aos palcos, escolas, praças... Poemas são colocados em ônibus e metrôs, vitrinas e varaus. Esse encontro tem um efeito dominó positivo. E abrem-se as neo-antologias, que significam reunião de autores, de todas as idades, classes, formação, países, e profissões paralelas. Ou Poetas e pronto.

Nesta, do Valdeck, desde adolescentes a septuagenários, eu li, fascinada, os que comentaram sobre o que “também” fazem. Além dos educadores e as pessoas graduadas em Letras esperadas pela própria formação, há matemáticos e engenheiros - dos civis aos químicos. Há físicos, advogados, artistas, livreiros, economistas, pesquisadores, artistas plásticos, atrizes e atores, estudantes de vários graus, delegado de polícia, técnico de metrologia, analista de sistema, arrecadador de pedágio (e fiquei a imaginar se ele teria algum micro-tempo entre um veículo e outro, para anotar versos ou rimas), um instrutor de kickboxing – que escreveu Poesia depois de perder a liberdade - e há quem o faça por estar livre... Analista legislativo, mestres, doutores e pós doutores, figurinista, diretor de empresa, socióloga, oficial de justiça, militares, jornalista, documentarista, roteirista, desenhista de moldes, cordelista, poliglota - professor de Línguas, pesquisador...

Brasileiros de todos os cantos, portugueses, uma angolana. A Lusofonia canta agradecida! A latinidad também. Há argentinos.

Encontro menções de outras antologias onde também me encontro, dou de cara com minha amiga Ângela Togeiro, que mora como eu em Belo Horizonte, também Embaixadora da Paz e membro do inBrasCi, de várias Academias, uma pessoa premiadíssima nacional e internacionalmente. Leio que Uma autora ocupa a Cadeira 11, de Lindolf Bell, da Catequese Poética, que se estivesse vivo, adoraria andar pelas novas antologias brasileiras. Ele é meu patrono na AVBL - uma academia virtual. E fiz um recital em 2008, no qual o homenageei. Já estão vendo para que serve uma antologia - o que a senhora fingia não saber.

Gosto da palavra cordifraterno. É o que somos quando estamos num mesmo livro/espaço: unidos pelo cordis, “monsieur le coeur”, o coração, que bate ao compasso da comunhão, e em uníssono, e nos torna todos iguais, sem divisões de classe, raça, cor, opção sexual, grau de escolaridadade, poder aquisitivo...

Quando concluí a leitura dos poemas e li avidamente as notas sobre os autores, fui reler a entrevista (*) que fiz com essa pessoa guerreira, resiliente, que é o Valdeck Almeida e adorei quando reli, essa resposta dele:

Pretende organizar outras antologias?

“Sempre tenho vários planos, mas por enquanto este projeto me toma o ano quase todo. Somente com a ajuda de uma equipe grande eu poderia me atrever a realizar mais coisas do que já realizo no cotidiano e na minha vida profissional. Eu trabalho de segunda a sexta-feira, estudo à noite fazendo jornalismo e ainda tenho que cuidar da casa, cuidar de mim, de um filho que mora em Jequié/BA. Eu moro em Salvador e vivo viajando sempre ao interior para rever meus amigos e familiares. Tudo isso toma tempo. Dizem que o tempo na Bahia não corre, que caminha a passos de tartaruga, mas tudo isso é folclore. O tempo aqui urge, as coisas por fazer roubam-nos o tempo...”

Quando recebi o convite para escrever - o que chamo de pré-facies, porque não citarei versos dos poemas, mas falei de seus autores, com a brevidade da cigarra que anuncia a chuva fértil que terão pela frente - senti-me lisonjeada e presenteada - apenas de haver divulgado o concurso, repassado para mailings, postando, acabei perdendo o prazo e não entrando. Foi uma forma de estar com os autores e com o poeta organizador, que para participar de sua primeira, teve de vender um fogão. Tenho-lhe muita admiração, aplaudo seus esforços e almejo-lhe uma bela carreira editorial, paralela à sua de fazedor de versos, bardo, vate, poeta. E concluo com esse poemeto escrito na adolescência:

O impossível
É imprevisível
Só até acontecer...

Clevane Pessoa de Araújo Lopes, Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil

Psicóloga Embaixadora Universal da Paz, pelo Cercle de les Ambassadeurs Univ. de La Paix Genebra, Suíça; Diretora Regional do InBrasCi em BH/MG; Representante do Movimento Cultural aBrace (Brasil /Uruguai), Membro da ONE, Acadêmica da AFEMIL (Cadeira Cecília Meireles),da ALB(cad. Jornalista Laís Corrêa de Araújo;membro Correspondente Titular da AILA(Itapira-SP); Conselheira do IMEL;

Belo Horizonte-MG-Brasil
><

pessoaclevane@gmail.com
(*) http://clevanepessoaentrevistas.blogspot.com

Fonte :http://brasilwiki.com.br/noticia.php?id_noticia=48127

20 anos FNDC: Plenária nacional debate esta semana marco regulatório para as Comunicações

2011-12-08T22:31:00.000-02:00

Ciranda.net

O Fórum Nacional pela Democratização da Comunicação (FNDC) chega a sua XVI Plenária Nacional comemorando 20 anos de existência e articulação na luta pela democratização no Brasil como uma das entidades mais massivas de movimentação social neste setor.

Reunido em Plenária Nacional nos próximos dias 9 e 10 de dezembro, FNDC vai debater propostas para o Marco Regulatório e eleger nova coordenação. O Instituto Imersão Latina participará representado pela presidente Brenda Marques Pena que defende a tese da intersecção entre as propostas das Conferências de Cultura com as Conferências de Comunicação em vários pontos convergentes e a busca conjunta por soluções no que tange a democratização dos meios.

O Fórum Nacional pela Democratização da Comunicação (FNDC) chega a sua XVI Plenária Nacional comemorando 20 anos de existência e articulação na luta pela democratização no País como uma das entidades mais massivas de movimentação social neste setor.

Nos dias 9 e 10 de dezembro de 2011, em São Paulo, o Fórum se reunirá sob o tema “20 Anos, 20 Pontos – Propostas para um Marco Legal da Comunicação no Brasil”, quando irá fazer um balanço das suas duas décadas de existência e debater a Plataforma lançada em outubro.

De acordo com o coordenador geral do FNDC, Celso Schröder, o Fórum tem uma inquestionável capacidade de refletir e produzir as políticas que as conjunturas históricas têm apresentado. Por isso, o momento é de grande importância para a entidade, observa.

As atividades da XVI Plenária terão início com a realização do Painel de Abertura, às 9h do dia 9 de dezembro, quando participam representantes de organizações ligadas à entidade e convidados. Na sequência, estão previstos os painéis Conjuntura, Marco Regulatório e Fortalecimento do FNDC, todos abertos ao público. Celso Schröder explica que esses eixos afirmam a “necessidade urgente da configuração do marco regulatório e o fortalecimento do FNDC como Organização, o que significa a atualização do programa de lutas aos novos tempos”.

No sábado, dia 10 de dezembro, acontecerá a eleição da nova Coordenação Executiva, assim como dos Conselhos Deliberativo e Fiscal do FNDC, atividade restrita aos delegados e observadores credenciados. As inscrições para a XVI Plenária estão abertas. Consulte as Normas para realização e participação da XVI Plenária do FNDC.

A XVI Plenária do FNDC será realizada no auditório do Sindicato dos Jornalistas de São Paulo, localizado na rua Rego Freitas, 530, bairro República, São Paulo/SP. Tel.: (11) 3217-6299 ou 3217-6297.

Inscrições e credenciamento

A Coordenação Executiva aceitará inscrições sob os seguintes critérios:

Delegados e observadores de Entidades Nacionais associadas

Para participar com direito a voz e voto (delegados) e direito a voz (observadores) na XVI Plenária, as Entidades Nacionais deverão preencher no site do FNDC (www.fndc.org.br), até às 18h do dia 24/11/2011, os seguintes formulários:

a) Requerimento de Inscrição de Delegado ou Observador à XVI Plenária (a ser preenchido e encaminhado por e-mail);

b) Comprovante de depósito do valor correspondente à inscrição, a ser encaminhado por e-mail (link Normas da XVI Plenária).

Delegados e observadores de Comitês Regionais

Para participar com direito a voz e voto (delegados) e direito a voz (observadores) da XVI Plenária do FNDC, os Comitês Regionais, com suas respectivas Entidades Regionais associadas, deverão atender até às 18h do dia 24/11/2011, os seguintes requisitos:

a) Lista de presença da Plenária do Comitê Regional (enviar para o e-mail inscricoes2011@fndc.org.br), registrando o total de entidades presentes, com a assinatura de seus respectivos representantes.

b) Requerimento de Inscrição de Delegado ou Observador à XVI Plenária (encaminhar para o e-mail inscricoes2011@fndc.org.br).

c) Comprovante de depósito do valor correspondente à inscrição (encaminhar para o e-mail inscricoes2011@fndc.org.br).

Só estarão habilitados a participar da XVI Plenária os delegados e observadores que apresentarem estes documentos até às 18h do dia 24/11/2011 e pagarem a inscrição.

VALORES DAS INSCRIÇÕES

Delegados: R$ 120,00. Observadores: R$ 60,00. Observadores individuais: R$ 20,00 A taxa de inscrição deverá ser paga por meio de um depósito identificado com o nome da entidade, realizado na conta bancária do FNDC até o dia 24/11/2011, no Banco do Brasil - agência 3476-2 - conta corrente nº 221.357-5.

Todos os formulários citados estão disponíveis para preenchimento on-line no site do FNDC (fndc.org.br/XVI Plenária).

Credenciamento

O credenciamento de delegados e observadores inscritos conforme as Normas da XVI Plenária será realizado das 8h às 9h do dia 09/12/2011, na Secretaria instalada junto ao local do evento.

*O Instituto Imersão Latina publica semanalmente às segunda-feiras artigos na Ciranda de Comunicação Compartilha. Acompanhe e participe: http://ciranda.net

Sindicato dos Jornalistas de Minas Gerais divulga ganhadores do Prêmio Délio Rocha de Jornalismo de Interesse Público

2011-12-07T13:20:00.004-02:00

Festa de Entrega do prêmio será animada pela banda Sputnik

A cerimônia de premiação será na festa dos jornalistas, nesta quarta-feira, 7 às 19h30, na sede da Academia Mineira de Letras, localizada à rua da Bahia, 1466. Os primeiros e segundos lugares das quatro categorias de reportagens ganhadoras do prêmio receberão, além de troféus e certificados, cheques, respectivamente, nos valores de R$ 4.000,00 e R$ 2.000,00. A categoria de reportagens-estudantes de jornalismo receberá cheque de R$ 1. 500,00 (1º lugar) e R$ 500,00 (2º lugar). A totalidade da premiação é de R$26.000,00.

Esse ano a categoria site e portal não foi julgada em decorrência do número de inscrições não ter alcançado a totalidade exigida pelo edital.

Conheça os vencedores:

Categoria impresso
“Atingidos por Parque” (Leida Reis-Jornal Hoje em Dia); “Os excluídos da ascensão social” (Marinella Botelho de Castro – Estado de Minas) e “Água de Beber” (Juliana de Oliveira Gomes Cipriani).

Categoria TV
“É difícil ser sustentável” (Aline Resende – Rede Minas); “Mineiros de ouro” (Raquel Laudares - TV Alterosa) e “(In) justiça dos homens” (Simone Pio Viana – Rede Minas)

Categoria Rádio
“Retrato sonoro da vida nas ruas” (Júlia Guimarães – Rádio UFMG Educativa); “Empreendedores rurais” ( Aline Louise Moreira – Rádio Inconfidência) e “Periferização na Grande BH”( Joara Menezes – Rádio Inconfidência).

Categoria Fotografia
“Jacaré cria família na Lagoa da Pampulha” – Eugênio Messias Morais- Hoje em Dia; “Operação faz varredura em celas de penitenciária”, Rodrigo Clemente de Morais e Silva – Super Notícias e “Água suja” Alexandre Guzanche – Estado de Minas.

Categoria Estudante de Jornalismo – Impresso
“Caravanas doam solidariedade”, Thiago Antunes de Oliveira Souza – Jornal Marco – PUC Minas; “Esperança em 5 ml”, Amanda Gama de Paula e Ana Flávia Belloni Alves Silveira – jornal O Ponto – Fumec e “Comunicação além das palavras”, Keneth Borges Soares, jornal Marco, PUC Minas.

Serra da Calçada é tema de audiência Pública na Assembléia Legislativa de Minas Gerais neste terça às 10 horas

2011-12-05T00:01:00.005-02:00

É muito importante apoiar esta audiência publica, pois é a pressão popular que faz com que consigamos ter sucesso com movimentos de preservação, pois a pressão econômica é muito intensa. Por favor participem e divulguem esta audiência. Transformar a Serra da Calçada numa unidade de conservação é de interesse de todos, pois além do lazer que propicia à região metropolitana (com sua beleza cênica, esportes radicais, ciclismo, cachoeiras...) , tem grande importância cultural e ambiental.

A exploração minerária desta serra afetaria profundamente a qualidade de vida da população da região metropolitana de Belo Horizonte, Casa Branca, colaboraria com a destruição de corredores ecológicos que limitaria a vida da fauna com grande incidência de extinção, e também acabaria com a sensível flora endêmica (que só existe lá). A serra da Calçada é um importante Patrimônio Histórico e Natural Mundial e está ameaçada por mineradoras e empreendimento imobiliários precisamos juntos pressionar para que o governo implemente um parque para preserva-la integralmente.

A área proposta para o parque fica entre, Jardim Canadá, Vale do Sol, Miguelão, Jardins Manacas, Retiro da Pedras, Alfhaville e Casa Branca, nos Municípios de Nova Lima e Brumadinho. O parque será o corredor de ligação entre o Parque Rola Moça a Reserva de Fechos e as Unidades de Conservação na serra da Moeda.

Compareçam, chamem os amigos, vamos lotar assembléia!

Evelyn Zajdenwerg
http://www.arcaamaserra.blogspot.com/

15º Festival Internacional de Poesia reúne poetas de várias partes do mundo em Cartagena

2011-12-02T00:00:00.009-02:00

Por Terezinha Vicente

ciranda.net

Poetas da América, mas também da Espanha, Japäo e Chipre, estão em Cartagena, Colômbia, para o 15° Festival Internacional de Poesia: "Buscamos el agua del corazon de la tierra".

A inauguração do Festival foi na quinta-feira, dia 1º de dezembro, no Teatro Adolfo Mejia, o municipal daqui, muito lindo, colonial como os nossos. Os poetas brasileiros também se destacaram, em meio a uma diversidade de temas e poéticas, característica de "nuestra" América, cuja maioria representava.

Apesar do Festival receber hoje alguma ajuda do poder público - Ministério da Cultura, Secretaria de Educação e Prefeitura de Cartagena -, a idéia, e a manutenção do evento já por quinze anos, é de um cidadão que ama a poesia, Martin Salas. A programação estende-se a vários bairros populares, com leituras de poesia em Bibliotecas e Instituições Educativas, além de uma apresentação no presídio feminino e outras interagindo com outras artes populares. Também haverá uma mesa redonda sobre Poesia "siembra" que, segundo apurei, seria algo como poesia cultivada, coisa de amantes da poesia.

Deth Haak

Teve de tudo, de poema rimadinho, até poesia cantada popular, por Ricardo Olea, que divertiu muito os presentes. A apresentação de poesia em japonês - Kae Morii - e na língua do Chipre - Mehmet Yashin -, seguidas de tradução, mostrou a musicalidade de sotaques bem estranhos a nós. Os colombianos em maioria revelaram as diferencas de todo tipo existentes neste grande país.

Deth Haak é uma das autoras do Coletivo Nós da Poesia, do Instituto Imersão Latina.

Pedro Rocha

O Brasil foi representado por Deth Haak, de Natal, RN, e por Pedro Rocha, jovem poeta do Rio de Janeiro. Ambos andaram pelo palco declamando suas poesias, com uma potente energia, saindo da tribuna onde todos (quase) falavam. Pedro quase caiu, inclusive, ao tentar desenrolar o microfone, e mudou todo o clima de apresentacao de seus poemas. Deth mostrou duas poesias bastante autobiográficas - Quem sou eu e Miscigenação - que vai dos deuses gregos, de Oxossi e Camões. Pedro colocou a platéia para repetir o refrão, Salve Jorge, também referenciando a cultura afro-brasileira.